清代黄式三对《后出师表》提出两大疑点

众所周知，盖世奇才诸葛亮的才华不仅体现在他的智谋上，更展现于他绝妙的文采之中。特别是他的《出师表》，作为三国时期的文章名篇，千百年流传下来，为后人所敬仰。

《前出师表》写于公元227年，是诸葛亮在北伐曹魏之前写给刘禅的表文。此表陈述了他继承先帝的遗志，决心北伐中原复兴汉室，并嘱咐后主励精图治，亲近贤臣，远离小人，依靠忠纯良实之臣治国。这一作品受到了陈寿的高度评价，被收入诸葛亮传及其文集中。

《后出师表》则写于公元228年，是诸葛亮第二次北伐曹魏前写给蜀汉后主刘禅的表文。当时，曹魏大将曹休在石亭被东吴名将击败，魏军东下救援，关中空虚。诸葛亮欲乘此机会再次北伐，但群臣对此多有疑虑。在此背景下，诸葛亮在《后出师表》中分析了当前形势，伸张了讨贼之义，表明了自己鞠躬尽瘁、以死报国的决心。

对于《后出师表》的真实性，清代的一些学者提出了质疑。黄式三在《做季居集》中，主要对此提出了两个疑点。他注意到前后两篇《出师表》的文气有所不同，《前出师表》悲壮激昂，《后出师表》则显得衰飒。但文气的差异并不能证明《后出师表》是伪作。因为文章的文气是由写作时的环境、心理等多种因素决定的。在第二次北伐前，诸葛亮面对刚经历的失败和军力的衰退，所写的表章自然带有“悲壮之余的一点衰飒之气”。

黄式三对赵云的卒年问题提出了疑问。他认为《三国志蜀书赵云传》记载赵云死于建兴七年，而《后出师表》却在建兴六年十一月提及赵云已死。何焯对此进行了解释，他认为赵云很可能在《后出师表》之前就已去世，而史书的死亡日期记录可能有所误差，不能以此证明《后出师表》是伪作。

除此之外，《后出师表》中的一些人名如李服、阳群、马玉、阎芝等未在《三国志》中出现，这也被用来质疑其真实性。但胡三省已考证其中李服即王服，而阳群等虽在《三国志》中未提及，但蜀国人才众多，有传者只占少数，不能据此否定《后出师表》的真实性。

值得一提的是，《后出师表》中的名句“”，这一句话常被后人引述。现代文学家鲁迅、郭沫若等也曾引用诸葛亮的这句话来激励自己和革命群众。

在大变动时代的诸葛亮，胸怀大志，才华杰出。他被刘备的三顾茅庐所感动，期望扶助刘备的继承人刘禅实现国家统一的大业，完成自己的人生理想。他的《出师表》不仅是一篇篇精彩的文章，更是他忠诚和智慧的体现。唯有胸襟壮志，心怀激情者，方能雕琢传世之句

历史长河中，总有那么一些璀璨的瞬间，被那些拥有博大胸怀和激昂激情的人所铭记。他们不仅见证了时代的变迁，更是用笔尖和心灵，书写下那些震撼人心的历史名句。这些词句，如同璀璨的明珠，镶嵌在人类文明的瑰宝中，熠熠生辉。

他们，是历史的见证者，也是历史的创造者。他们的文字，如潺潺流水，激荡着世人的心灵。每一句话，都凝聚了他们的智慧与情感，是他们用心血和汗水铸就的。他们深知，只有真正胸怀壮志、心怀激情的人，才能洞察历史的脉络，捕捉到那些稍纵即逝的灵感火花。

这些传世名句，如同历史的印记，记录了人类文明的辉煌与沧桑。它们见证了时代的变迁，也见证了那些不懈追求真理、勇于的人们的心路历程。每一句名句的背后，都隐藏着一段感人至深的故事，都蕴含着一种深沉的情感。

无论是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚韧不拔，还是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，都是这些胸怀壮志、心怀激情的人们用心雕琢出的传世之宝。他们用文字，记录下了自己的所见所闻、所感所思，让后人能够通过这些文字，感受到他们的激情与智慧。

这些历史名句，是人类文化的瑰宝，是历史的见证。它们如同一座座丰碑，矗立在人类文明的长河中。它们不仅记录了历史的变迁，更激发了后人的斗志和激情。每一句名句，都是一份宝贵的遗产，都是一份珍贵的礼物。

他们用文字，让我们感受到了人类文明的伟大和壮丽。他们让我们知道，只有那些真正胸怀壮志、心怀激情的人，才能创造出这样的传世之作。他们的文字，将永远铭刻在我们的心中，激励我们不断前行，不断追求更高的目标。

当我们读到这些历史名句时，不要忘了那些创造它们的人。他们是我们学习的榜样，他们是我们的楷模。让我们怀着敬意，去缅怀他们，去传承他们的精神。因为，唯有他们，才能写出这样的传世之作；唯有他们，才能留下这样的宝贵遗产。