珞巴族的历史文化 珞巴族起源概述

珞巴族：古老南方的历史脉络与民族风采

珞巴，意为南方人，因其居住地区交通闭塞与外界接触少，社会发展较为缓慢。在解放前夕，他们仍处在原始社会末期的家长奴隶制阶段。这个富有特色的民族内部部落众多，各有独特的自称和他称。自公元七世纪起，珞瑜地区就被纳入吐善王朝建制，此后一直在西藏地方的统辖之下。终于，在1965年国庆节，珞巴族正式成为中华大家庭的一员，享受到与其他民族的平等权利。而在1985年的国庆节，米林县南伊珞巴民族乡得以诞生。

珞渝地区，自古以来就是中国西藏的一部分。从远古时代开始，珞巴族先民就生活在这一带，与先民一道创造了喜马拉雅山区的远古文明。虽然这个民族没有自己的文字，因此没有关于本民族历史的文献记载，但在藏、汉文献中，关于珞巴族族源和历史的记载极为稀少。

尽管20世纪70年代以来，一批研究者从喜马拉雅山区获得了一批珍贵资料，但这些仍不足以全面揭示珞巴族先民活动的连续历史轨迹。关于珞巴族的族源问题，更多地需要从喜马拉雅山区各部落丰富的民族传说中去探寻。据目前的研究，一种较有代表性的观点认为珞巴族可能是青藏高原东南部一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来，历史上曾有一个从北向南迁徙的过程。

根据民族神话传说、藏族古代文献以及近年来的考古发现分析，可以初步认为珞巴族是珞渝地区古老的土著群体与西藏高原东部数支古老群体融合繁衍的结果。珞巴族与藏族的先民之间的交往可以追溯到吐蕃王朝时期。在吐蕃王朝的统治下，珞渝地区被纳入其疆域之内。

在后来的历史发展中，格鲁派在掌握西藏地方政权后，进一步加强了对珞渝地区的管理。19世纪中叶，西藏地方曾将珞渝地区划归波密土王管辖。但当时波密土王为了巩固统治，采取了一系列的行政和军事措施。直到20世纪初，西藏地方也派人到珞渝地区巡查和巩固边防。尽管珞巴族社会发展相对缓慢，但他们的社会结构仍保留着浓厚的氏族制残余。各个氏族都有自己的生活地域，并在一定范围内自由生活和工作。他们也具有光荣的革命传统。从19世纪开始，面对英国侵略者的入侵和经济扩张企图，珞巴族人民进行了大规模的武装反抗斗争。他们凭借地理优势和巧妙的战术成功抵御了入侵者。最终迫使英国侵略者撤销了对这片地区的封锁令。珞巴族的历史变迁与民族振兴

在十九世纪末至二十世纪初，英国对珞渝地区的野心勃勃的入侵引起了中国的关注。当时的边务大臣赵尔丰对英国侵入珞渝地区的行为提出强烈抗议，并提出派遣军队前往维护领土完整的建议。驻藏大臣也派出军队深入察隅地区进行抵抗，这是历史的责任与担当。随后的岁月中，英国依然多次企图染指珞渝地区，但均遭到珞巴族人民的坚决抵抗。此后，英国在苏班什里河流域实施的“巴利巴拉开发计划”，进一步蚕食了珞渝地区的部分领土，这也引发了西藏地方的强烈抗议和交涉。这一切的纷争背后，都是对于领土完整的坚定捍卫。历史的进程是无法阻挡的。随着时代的变迁，部落与氏族制度的迅速解体，标志着珞巴族社会发生了重大的历史变化。从前的氏族首领和家族长被新型的社会组织和政权机构所取代。珞巴族地区各乡县成立了人民，由人民民主选举产生自己的领导人。这一切的变化都源于民主改革带来的深远影响。民主改革彻底打破了封建农奴制的枷锁，实现了人民民主专政的政治制度。在此之前，珞巴族人民生活在三大领主的压迫下，受到歧视和凌辱，甚至被诬蔑为“野人”。但民主改革后，他们成为国家的主人，享有法律所规定的一切政治权利。传统的血统等级被打破，旧时代的民族歧视被消除。在珞巴族聚居区，实行了民族自治的乡村制度。这些乡村依据当地实际制定发展规划和措施，充分行使了珞巴族在政治、经济和文化教育等各方面的自主权和自治权。为了培养珞巴族干部，党和十分重视其成长。如今林芝、山南两个专区已有数十名珞巴族干部。这些干部的成长，为珞巴族社会的发展注入了新的活力。与此科技的普及和新思想的传播使得珞巴族的文化得以革新和发展。过去依赖巫术的神秘力量来指引生活的现象已经改变。新科学、新技术进入珞巴族山寨，驱散了原始宗教的神秘雾障。现在人们更依赖科学和理性的思考来解决问题。不仅如此，过去的一些陈规陋习也被逐渐破除，新人新事新风尚不断涌现。妇女和男子的平等地位得到保障，《中华人民共和国婚姻法》、《中国妇女儿童权益保障法》得到贯彻。自由恋爱与婚姻自主成为青年男女普遍的理想和现实。这一切的变化都见证了珞巴族的进步与繁荣，也预示着这个民族的未来更加光明。