这个人提出一思想，影响后世两千余年

董仲舒，这位西汉的哲学家与思想家，被誉为儒学的宗师。他的思想体系中，融合儒家理念与社会实践，同时汲取其他理论的精华，创造出一套适应西汉国情的思想体系。

在汉初，黄老之学盛行，无为而治的理念使得经济发展迅速，文景盛世应运而生。在景帝时代，国家面临分裂的危险。董仲舒，身为博士，意识到巩固集中统一的政权至关重要，遂从儒学经传中寻找统一的理由，并从《公羊春秋》中汲取了“大一统”的思想。

这一思想深受汉武帝的赏识，最终促成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。从此，儒学正式登上社会舞台，成为封建朝代的正统思想，影响后世长达两千余年。今天看来，董仲舒的“天人思想”仍具有深刻价值，散发出独特的魅力。

人们在谈及这一思想时，往往容易将其主观上视为封建迷信的“宗教神学”，从而忽略了董仲舒思想的内在价值。实际上，回顾历史，各种宗教信仰、思想哲学，大都源于对上天的信仰。

董仲舒的学说中，最大的特色在于重塑了至高无上的上天威权，甚至超越了传统的诸神信仰、上天信仰。他敢于探究“天人相与之际”的问题，目的在于创造一种“天的哲学”，制造非理性背后的“神秘”感受、意识或经验。这是一种独特且独立的思想体系，旨在借助天的威势，使众生产生一种畏惧感。

董仲舒的“天”与西方的“上帝”有着本质的不同。他的“天”是一个具有某种神秘性和人格化的至上神，拥有无可争议的威权。“天”又是宇宙中的整体，包含着整个宇宙，统摄世间万物。

他的思想中，有十大“天端”，包括天、地、阴、阳、火、金、木、水、土和人为的十大元素。通过这些元素，董仲舒阐述了宇宙间的事物发展规律、数量及其生成、变化与理则等方面。其中，“人为一端”的存在凸显了人在宇宙中的重要地位。

与西方宗教信仰不同的是，董仲舒的思想中并没有让人在“上帝”面前产生“渺小卑微”的感受。相反，他的思想体系突出了人的尊贵地位。他认为人是超越于物的存在，是极其接近“天”的存在。“人”才是万物中最为尊贵的一端，“人”为天下贵是汉代学者的共识。

为了更好地突出人的尊贵地位以及天人之间的相类相副，董仲舒还根据政治需求不断完善他的思想体系。他提出的“天人感应”理论就是为了配合帝王统治而实现的。这套思想体系的目的是为了更好地服务于帝王统治，治国安邦。那么为什么董仲舒如此执着于强调“天”？原因就在于他需要通过强调上天信仰来塑造君主的威权，引导百姓敬畏和尊奉君主。他营造了一种神秘且独特的思想氛围并融入政治理念以达到治国的效果。这也是一种政治需求因为古代有“天子”之称董仲舒提出“天人感应”正是利用民众对天的敬畏来稳固西汉统治这就是所谓的奉天而治的思想。如果我们不能正确理解天的含义很容易将其与宗教神学联系在一起但如果结合当时西汉的政治需求我们就不难理解董仲舒思想背后的意图了。《汉书》对他的评价极高认为他拥有王佐之才堪比古代的伊尹吕尚管仲晏婴等杰出人物。