古代的姬妾制度：嫁女儿必须陪嫁家中女性

中国古代的姬妾制度，堪称世界之独特。这一制度自母系氏族社会消失后便开始萌芽，进而茁壮成长。以现代人的眼光来看，这一姬妾制度显得极度没有人性、极度残忍无情。因为它将“阶级”概念引入了家庭、引入了亲密关系中，将血脉相连的一家人划分为压迫与被压迫的两类，这无疑是对人性的极大嘲讽。

从制度层面来看，姬妾制度较之于阿拉伯国家的“四妻制”更为残酷无情。尽管中国古人早对姬妾制度提出异议，《易经》言“二女同居，其志不相得，曰革”，但这一制度仍然存在并发展出一套完整的规矩。

现今许多人误称中国古代为“一夫多妻制”，实则不然。在古代，仍为“一夫一妻制”，姬妾并不能算作合法配偶，因此应为“一夫一妻多姬妾制”。在氏族社会时期，有“媵制”，即女儿出嫁时，需以同姓侄女辈陪嫁，这些陪嫁的姊妹或女奴即为媵妾。

之后，正式出现了“妾”。虽然在家庭中妾要承担生儿育女的义务，却享受不到妻的待遇。最初的原因在于妻与妾的家庭出身差异显著，妾大多来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。妻为“娶”，妾为“纳”，娶妻时送的财物为“聘礼”，而纳妾时给的财物则为“买妾之资”。

《谷梁传》中提到：“毋为妾为妻”，明确妾不得扶正为妻，即便嫡妻亡故，拥有众多姬妾的丈夫仍需另寻聘娶新妻。妾的身份已成定局，至唐宋时期更是成为铁律。《唐律疏议》明确规定妾的身份低下，不得买卖，若将妾升为妻，则触犯刑律，需服刑一年半。在这样的法律下，做姬妾的女人地位极为卑微，遭受丈夫或嫡妻的凌虐便成了家常便饭。

《汇苑》中提到：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”这说明妾只能与丈夫亲昵，却没有资格被称为夫妻。《礼记》中更是直接指出：“妾合买者，以其贱同公物也。”即使与丈夫共枕、生育儿女，妾的身份也不过是买来的物品。

除此之外，中国古代社会阶级分明、家长制严重，儿女婚姻均由父母决定。为了杜绝青年男女自由恋爱，尤其是不同阶层间的恋爱，法律条文更严格规定妻妾之分。《礼记》中提到：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。也就是说，如果小儿女们自由恋爱受阻而选择私奔，女方将没有资格成为妻，而只能被视为妾。

唐朝时的一首长诗《井底引银瓶》便描绘了这种社会现状。一个女子因私奔而失去了为人妻的资格，她在男方家辛苦侍奉五六年，却始终换不来正式的认可。她无法参与家族祭祀，她生的儿子也无法成为夫家首选的继承人。

这种制度使无数女子陷入悲惨的境地，只因私奔便失去了为人妻的资格，最终只能黯然神伤地离开。这既是对她们个人的悲剧，也是对整个社会的深刻反思。这一制度背后的残酷现实令人痛心疾首，不禁让人感叹人性的复杂与残酷。