这个皇帝偏爱妓女，经常光顾青楼，吓得娼妓不敢招外客

一生之中，轻浮之情充斥，唯独对花木竹石、鸟兽虫鱼、钏鼎书画、神仙道教等事物怀有深情。除此之外，更是嗜好女色如命，以至于终日沉浸其中无法自拔。

在后宫之中，佳丽如云，数量惊人，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”。与这些妃子日夜缠绵，再美味的佳肴吃多了也会腻烦，再绮丽的景致看久了也不再新奇。一日无聊之际，提笔写下“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘”，却文思枯竭，遂让一位大学士续句。此人深知赵佶心思，续道：“人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。”原来赵佶觉得后宫的珍馐美馔虽好，却不如那江梅的一点酸味来得清爽。而这“一点酸”，指的便是名满京师的青楼歌妓。

李师师，北宋末年汴京名妓，本姓王。四岁时因父亲离世而落入娼籍李家，后改名李师师。她气质优雅，通晓音律书画，芳名远扬开封城。由于童年时期的生活经历，李师师心中留下了深深的烙印，成名后总给人一种淡淡的忧伤之感。她喜欢凄婉清凉的诗词，爱唱哀怨缠绵的曲子，常穿乳白色的衣衫，轻描淡妆，这一切都构成了一种“冷美人”的形象，更加迷人。

徽宗对李师师早有耳闻，一日换上文人服饰，乘小轿前往寻找李师师。自称殿试秀才赵乙，求见李师师。终于得见真人，只见师师鬓鸦凝翠，鬟凤涵青，秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词，看着师师和乐曼舞，已陷入情网。一夜枕席缱绻后，宋徽宗不得不披衣起床，与李师师约定后期再会。

此后，徽宗经常光顾李师师的青楼。李师师不敢招待外客，其他有权势的王公贵族也只能回避。即便是在这种境况下，李师师仍然心系才子周邦彦。周邦彦风雅绝伦，博涉百家，能按谱制曲。有一次宋徽宗生病时，周邦彦趁空幽会李师师。二人正亲密之际，忽报圣驾前来，周邦彦只好匆忙躲至床下。后来宋徽宗痊愈后，再找李师师宴饮时，她一时忘情将周邦彦所作之词唱了出来。宋徽宗得知后非常生气并处罚了周邦彦。但后来又念及旧情恢复了他的官职。后来金兵进逼开封城下形势紧张时李师师下落变得迷离起来各种版本都有流传着她的故事也在人们茶余饭后成为热议的话题之一。由于正史中鲜少提及李师师的名字但在野史传闻及人们的闲聊中她的故事却成为了传奇甚至带有神秘的色彩由于她色艺双全貌若天仙与不少文人都有交往如大词人周邦彦等

出宫之后到金兵掳二帝北上之前关于李师师的下落有两种版本《三朝北盟会编》记载说她被驱逐后又被抄家而《李师师外传》中则说她主动将自己的财富捐给河北作军饷以应对可能的抄家之灾。两种说法的结局是一样的曾经名噪一时富甲一方的李师师最终沦为了平民女子。至于“之耻”后的李师师的下落有三种说法第一种说法是她以死殉国《李师师外传》记载说金人攻破汴京后金主寻找她未果后在汉奸的帮助下找到了她但李师师坚决不伺候金主先是用金簪自刺喉咙没有成功于是又折断金簪吞下自杀。在历史的长河中，李师师的故事如一颗璀璨的明珠，闪烁着引人的光芒。这位传奇女子的命运归宿，成为了后世无尽的猜想和热议的话题。

在岁月的沉淀下，有三种主要的说法流传于世。第一种，她临死前的英勇表现，被赞为“大丈夫气概”。据记载，她曾大骂张邦昌，并表现出对国家深深的忠诚。黄廷鉴在《琳琅秘室丛书》中高度评价了她的殉国行为。但这一说法更多的是基于传奇和感慨，而非事实。鲁迅在《中国小说史略》中称之为传奇，而学者们对此多持异议。

第二种说法，她老死江湖。在《青泥莲花记》和《墨庄漫录》中，描述了她在靖康之乱后的生活，有人说在湖湘间遇见了她，衰老憔��t态，不复当年风采。这一说法充满了凄切和惆怅之感，很可能是时人的借托。

第三种说法，她被俘北上。有传闻称她在汴京失陷后被俘虏，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，了结残生。也有异议认为李师师早已成为女道士，不在金帅挞懒索取皇宫妇女的名单之列，应该能够逃脱此劫。

纵观以上种种说法，似乎第二种说法较为可信。李师师在汴京失陷前已废为庶人，当了女道士。说她隐匿于民间，流落于江浙一带，似乎更为合理。小说家为润饰其作，各取所需，所以关于李师师的归宿说法不一。追根溯源，主要是因为李师师是与亡国君主有关系的女子，涉及国事，因此她的传闻不免有许多臆测和讹传的成分。

无论她的归宿如何，李师师的故事都将成为历史上的一个谜团。她的故事不仅仅是关于一个女子的命运，更是关于忠诚、信仰、命运和历史的交织。她的传奇故事将永远熠熠生辉，成为后世和热议的焦点。