历史上到底是哪位皇帝规定了和尚不许吃肉-

关于和尚的饮食：从历史深处走来的肉与素食的交融

和尚的饮食文化一直是人们关注的热议话题。今天我们来一下和尚原本是可以吃肉的，这一观念并非现代人凭空想象。在佛教经典《戒律广本》中，确实没有明确规定和尚必须吃素。而我们所认为的“荤”，其实与佛教中的“腥”有所区别。

回溯历史，素食之风在我国早已盛行，甚至在佛教传入中国之前就已十分流行。古代的饮食观念提倡“养、助、益、充”，主张五谷为养、五果为助，这在最早的医学经典著作《黄帝内经》中便有详细记载。吃素的原因并不仅仅是因为经济落后，更多的是受到老庄哲学思想的影响。许多文人崇尚自然，认为吃肉会使人气浊，而吃素则能使人气清。追求清气，奉行素食成为他们的原则。

历史也告诉我们，凡事过犹不及。有一个叫周泽的人，因餐餐吃素导致营养不良生病，其妻因此责怪他。周泽却以“干犯斋禁”的罪名将妻子送入监狱。可见，吃素的过程中也有其极端和过分之处。至于“坐斋不谨”被砍头，则是因为吃素时不慎放屁而引起的，这听起来似乎荒诞，但却是真实的历史。

说到和尚的饮食，佛经中的“荤”并非我们现代所理解的鸡鸭鱼肉等动物食品。佛教中的“荤”指的是气味熏人的蔬菜，如大蒜、葱等五辛。佛教认为吃了这些荤食会耗散人气，有损精诚，难以通于神明，因此严加查禁。但和尚是否可以吃肉，还要根据大乘和小乘的区别来分别对待。

在佛教刚传入中国的初期，和尚还可以吃肉。到了南朝时期，萧衍提出了不准和尚吃肉的规定。萧衍是历史上最可爱的皇帝之一，他笃信佛教，曾四次舍身给庙里当和尚。但由于当时没有副皇帝或临时任命代理干部的制度，萧衍的舍身给同泰寺带来了创收的机会。

和尚的饮食文化是一个历史悠久且充满争议的话题。从历史的角度来看，和尚原本是可以吃肉的，但在发展过程中逐渐形成了一系列规定和禁忌。对于佛教信仰和饮食文化的关系，我们应该保持尊重和理解的态度，同时也要理性看待各种观点和争议。萧衍，一位深谙《大般涅经》的帝王。在这部经典的熏陶下，他对于“戒杀生”有了更深刻的理解。他认为，仅仅对杀生行为进行管制，难以彻底杜绝生命的无端消逝。于是，他灵机一动，决定从源头上解决问题——倡导素食，禁止吃肉。

在他看来，若人们不吃肉，那么杀戮便失去了存在的意义。这一思想在他的决策中得到了体现：他迅速下令，要求全国臣民提倡素食，严格规定和尚不得食用肉类。祭祀天地神明祖宗的供品也需遵循新的规则，不再使用猪、羊等动物作为贡品，而是改用面粉制作的仿制品。

这一命令的颁布，得到了百姓的广泛响应。一时间，素食主义风靡全国，甚至可以说，“天下户口，几去其半”的人们都纷纷放弃了肉食。

显然，萧衍关于和尚不准吃肉的规定，并非空穴来风，而是他深受“不杀生”观点的影响，所做出的具有深远影响的决策。他将经典理论转化为实际行动，通过自己的影响力，推动了社会风气的转变，实现了从源头上减少杀戮的目标。他的这一行为，不仅体现了他的智慧和远见，也展示了他作为一位帝王的决心和魄力。