曹魏和东吴都能多次恩赦 诸葛亮又是什么样的

深度解读曹魏与东吴的恩赦制度：气度恢宏的背后，为何却鲜有大赦天下？

对于尚未了解曹魏与东吴的读者，让我们为您揭示其中的奥秘。在古代，统治者在治理国家时，常采用“大赦天下”的手段，这一制度在《尚书·吕刑》中已有初步形态。

所谓“赦”，即免除刑罚。而“宥”，则取“宽宥”之意，意为减轻刑罚。两汉以来，儒学大兴，两汉共赦218次。至汉末，无论是曹魏、东吴，还是蜀汉，都曾多次恩赦。唯独诸葛亮执政期间，却极少言赦。

诸葛亮气度恢宏，为何却如此行事？这背后蕴含着深刻的理念与策略。

一、诸葛亮的“赦不妄下”

诸葛亮对大赦的态度，源于其深厚的学识与独特的执政理念。他通晓儒学经典，但又不是一个标准“儒生”。其一生所学庞杂，颇有法家、名家、纵横家等学说的影子。诸葛亮的做法显然受到了韩非子的影响。韩非子曾云：“今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也。”诸葛亮不言赦的做法正是基于这一观点。

在古代社会，刑与法是治理国家的必要手段，也是维护国家稳定的重要保障措施。国家频繁宥赦会导致奸邪之人趁机作乱，侵害良善之人的利益。因此诸葛亮认为大赦是小利而大害的行为。他自比管仲，对此观点深以为然。诸葛亮的这种颇有法家手段的执政理念与蜀汉后期的情况形成了鲜明对比。随着豪门大族的膨胀和对资源的掌控，频繁的大赦显然会破坏法制的公平。因此诸葛亮坚持不以大赦来维护统治。

二、蜀汉后期何以大赦

蜀汉自建立以来到大诸葛亮去世期间的大赦仅限于两次：一次是刘备登基，一次是刘禅登基。大赦其实是皇权的特权，是他们用来强化皇权、彰显自身权威的关键手段。然而诸葛亮去世后，刘禅并没有他这种强力手腕掌控朝局，因此蜀汉便经常见到大赦了。这也表明了大赦作为皇权的象征在蜀汉后期逐渐失去了控制。此外频繁的大赦也不利于法制的统一和社会的稳定这也可能是蜀汉后期频繁大赦的原因之一。

总的来说诸葛亮对恩赦的谨慎态度体现了其独特的执政理念和深刻的政治智慧。他认为大赦可能导致社会动荡混乱降低官府的公信力因此在蜀汉前期秉持“治世以大德不以小惠”的原则鲜有大赦之举。然而随着蜀汉后期局势的变化和皇权的逐渐衰弱这一原则逐渐被放弃蜀汉开始频繁实行大赦。这也揭示了古代统治者在治理国家时所面临的挑战和困境以及权力与法制的复杂关系。诸葛亮去世后，蜀汉的政治风云变幻，大赦之风悄然兴起。这十二次大赦，不仅仅是简单的赦免行为，更是伴随着政治和军事行动的起伏波动。它们仿佛是一场场历史长剧中的政治信号，传递着蜀汉内部的种种纷争与变革。这一现象不禁让人回想起东汉后期桓、灵二帝频繁赦免的情景。那时的朝政混乱，皇帝几乎每年都要进行一次大赦，这种频繁的赦免恰恰反映了社会的动荡不安和政治的黑暗。

在蜀汉后期，大赦之风再起，刘禅的决策背后隐藏着对益州本土势力的妥协。陈祗、董厥执政期间，朝廷频繁出征，宦官乘机弄权，导致政局动荡不安。与此以谯周为首的益州土著势力逐渐抬头，他们趁机鼓吹投降论，加剧了朝局的不稳定。在这种背景下，蜀汉内部的矛盾日益尖锐，各派系之间的争斗愈发激烈。为了暂时缓解这些矛盾，刘禅不得不频繁使用大赦的手段。

这种饮鸩止渴的方式虽然暂时缓和了政局，但却在无形中加剧了社会矛盾。大赦使得益州土著更加肆无忌惮，加速了蜀汉的灭亡。每一次大赦都像是一把双刃剑，既能暂时平息风波，又能引发更深的社会矛盾。这种频繁的大赦，如同一种政治上的狂欢，掩盖了问题的本质，让人们忘记了真正的危机所在。

深入研究这一历史现象，我们可以发现，蜀汉后期的大赦不仅是政治手段，更是当时社会矛盾的集中体现。诸葛亮的逝世，使得蜀汉的政治格局发生了巨大的变化。在执政长官与地方大族、平民百姓与大族之间的矛盾日益加剧的背景下，大赦成为了缓解这些矛盾的救命稻草。这只能暂时缓解矛盾，却无法根本解决问题。

回顾历史，我们可以从中汲取教训。一个稳定的政权，需要明智的领导者、合理的政策和强大的民生基础。只有这样，才能真正实现国家的长治久安。蜀汉后期频繁的大赦，虽然反映了当时社会的矛盾和困境，但也提醒我们，解决社会问题必须从根本上入手，不能仅依赖表面的手段。

参考资料：

1. 陈寿撰写、裴松之注《三国志》。

2. 强著《魏晋南朝恩赦制度的探讨》。

3. 余明侠著《诸葛亮评传》。