元朝灭亡之前，出现过哪些灭国的征兆吗？

公元1368年，朱元璋在（今南京市）正式称帝，建立了大明王朝，开启了新的历史纪元，年号为“洪武”。

在这之前，朱元璋已经派遣徐达、常遇春等人率领的北伐大军一路向北进攻。洪武元年八月，徐达成功攻克了元大都（今北京市）。元顺帝带着后妃、皇太子等少量亲军逃离大都，经过居庸关逃往上都。这一战，标志着蒙古贵族在中原九十八年的统治结束。

徐达和常遇春乘胜追击，一举夺回了失去的“幽云十六州”，并在长城以内地区取得了统治权。元朝的灭亡，引发了人们对王朝兴衰的深入思考，特别是儒教理论中的“天人感应”观念。

朱元璋本人也深信这一观念，他认为自起兵以来，每当心中有所动作，“天必垂象以示之”。他相信天意显示的征兆是可以预见的。

元大都的失陷，是否也有儒家学说所宣称的“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的异象呢？《元史》中记载了北伐大军向大都步步进逼时的诸多“天人感应”的例子。

例如，在1367年12月发生日食，与此南方的北伐军成功夺取了山东济宁路、莱州、济南、东平路等地。次年3月，彗星出现在西北，一颗大流星与众多小流星坠于东北，声震如雷。与此北伐军成功夺取了河南，并进驻潼关。

天地间的肃杀之象也频繁出现。例如，未到霜时而天降严霜，使农作物枯萎。与此北伐军不断取得新的胜利，逐渐逼近大都。

在大都将要沦陷之前，天空连续出现“白虹贯日”的异象。这些记载无疑极大地鼓舞了北伐大军的士气，为攻入元大都提供了动力。

这些所谓的灾异源于“天人感应”的理论。这种理论产生于遥远的夏商周时代，人们相信上天会监管着人世间的一切事情。在儒教经典如《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》中都有所记载。

董仲舒在西汉时将这种“天人感应”的思想发展成了一套系统的神秘主义学说。他指出，如果国家有失道之败，上天会先出灾害以警告；如果君主不知自省，上天还会出怪异以警惧之。这就是所谓的“天遣”。如果君主仍不知变，国家就会衰败灭亡。

其实，“天人感应”是一种有悖于客观实际的观念，但在历史上起过积极的作用。皇帝在这种思想下不能恣意妄为违背天意行事，否则可能会身死国亡。比如上天的异象常常被视为是上天的警告，君主们也会因此下达罪已诏等文书表明自己改过。而到了国家真正灭亡的时候，那些恰好发生的异象也就成了上天的预警。这种思想在历史上起到了约束君主行为、警醒世人注意的作用。