唐朝时期的公主为什么多数都选择入道 她们是看

今天，趣怪网的小编带领大家走进一个关于公主的故事世界。在辉煌的唐朝时代，公主们是否都厌倦了红尘纷扰，为何如此多的她们选择了出家为道呢？

“女冠夜觅香来处，惟见阶前碎玉明。”女冠，又被称为女黄冠或女道士。在唐朝，女冠分为两类：修真女冠和宫观女冠。后者特指公主女冠。从高超至眉宗，唐代共有二百一十位公主，其中十二位选择了入道。

宫观女冠的出现及其发展，与唐代皇室对道教的态度紧密相连。李唐皇室对道教的崇奉是公主入道的关键。道教在唐代始终受到皇室的尊奉，这不仅因为传说李唐皇室与老子有渊源，还因为道教能制丹药，满足人们追求长生不老的心理。

唐代公主的入道，标志着唐代诸帝崇道与道教内部制度的相互呼应。从高祖、太宗两朝不见公主入道的记载，到高宗时期公主入道始见兴起，这成为公主们脱离世俗、进入另一世界的途径。身为尊贵的天子之女，公主选择入道，在民间掀起了入道风气。而公主们养尊处优的闲适入道生活，与民间道士的苦修清冷截然不同，使得女冠生活成为唐代的一种时尚。

让我们来看看具体的例子。一度入道，这是已知最早的公主入道之例。而睿宗第九、十女出家，号金仙、玉真，则是公主入道的最正式记录。此后风气一开，共有十六位公主曾出家为道士。她们的动机多种多样，包括慕道、追福、延命以及夫死舍家和避世等。这些都与宗教意识的皈依强度有关。

公主出家的因缘，基本上与修真女冠的动机相同，但公主的特殊身份使得她们的入道更具别样意趣。道教的本质以神仙不死为核心，它关怀他界，又不完全舍离现世。公主们既不能完全舍弃其尊贵身份及特权，又不愿真实地度过修真生涯。与其他宗教相比，道教最符合公主们的需求。以公主为主体的宫观女冠成为特殊的女冠形象，她们有别于修真女冠，也不同于一般的风流女冠。

在道教制度史上，唐代是其建立规模的阶段。这一时期，综合了六朝的官观建设，并将其组织化，纳入国家的管理体系中。仅长安城中，与公主有关的官观就有十余所，自能容纳相当数目的女冠。长安、洛阳两京作为贵主的主要活动区域，入道所立的宫观也集中于此，这是宫观女冠的一大特色。

公主入道后的宫观生活并非易事。她们必须面对道观的经济来源问题。尽管公主们坚决表示不愿再享受世俗的荣华富贵，但她们在宫观生活中仍然面临诸多实际问题。尤其是盛大的斋戒仪式和日常所需的大量经费，对于不事生产的公主而言，需要朝廷的定期封赏来维持宫观的运转。

唐代公主的舍家入道不仅开创了前朝的风尚，而且在整个唐朝以后也极为罕见。唐代宫观女冠是道教制度史上的特例，她们所衍生的宫观文化对唐代文化具有特别的意义。