魏晋玄学是什么？魏晋玄学的主要经典是什么？

魏晋玄学，乃是中国哲学史上的一股重要思潮，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学以及当代新儒家一道，构成了中国哲学史的独特脉络。

追溯至两汉时期，经学独领风骚，尤其是以公羊传为代表的今文经学更是被尊为官方意识形态，成为朝廷入仕的敲门砖。随着时代的变迁，尽管今古文逐渐融合趋同，但由于光武帝以谶纬立国的背景，经学日益受到谶纬的影响，以白虎观会议为标志，经学逐渐走向国教化、神学化。天人、阴阳、符应等观念盛行，使得学术依附于政治，进而趋于荒诞。这一趋势受到了王充、荀悦等人的批判。

至汉末魏晋时期，儒家经学虽仍为官方主流学术，但玄学风气逐渐盛行。名士们以《周易》、《庄子》、《易经》为讨论基础，热衷于探讨有无、本末等玄理，辩论深具理致。这一时期的玄学，不仅在哲学思想上有重要地位，其影响还涉及到政治、文化、艺术等多个领域。

在汉末天下大乱的背景下，荆州地区因其特殊的地理位置和局势相对安定，吸引了众多士人和学者前来归附，逐渐形成了独特的学风，被称为荆州学派。他们逐渐舍弃了象数、吉凶等说法，转而以义理内容为主。

气化思想、宇宙生成论等也盛行于世，演述阴阳、天人等论题。到了魏晋时期，这些讨论逐渐演变为形而上学形式，以王弼、郭象为代表。汉代对人性的讨论也逐步发展成为魏晋时期的“才性”与“人物鉴赏”等论题，其中《人物志》为其代表。当时政治势力的更替和局势的混乱使得原有价值体系面临挑战，“名教与自然”、“圣人论”等议题也随之兴起。

魏晋玄学的主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄子》。清谈的主要内容和许多哲学问题都源于这三部经典。“三玄”在魏晋玄学中的地位逐渐上升，成为当时哲学思想的重要来源。其中，《周易》原为儒家经典，但涉及宇宙万事万物变化的问题使其具有很强的哲学性，容易与道家思想沟通。王弼的《周易注》等注释作品是魏晋时期易学发展的重要代表。

至于道家的思想，主要是对个人主观心境修行的探讨。《老子》作为道家最根本的经典，在魏晋时期受到了极高的重视。王弼的《老子注》等作品通过注释《老子》，将道家所讲的道从各个层面揭示出来，充分展现了道家的特色。

而《庄子》在魏晋玄学的地位则逐渐上升，其盛行不仅丰富了玄学讨论的内容，而且为玄学的讨论方式增添了色彩。向秀和郭象的《庄子注》是当时最重要的注释之一。郭象的“冥圆融论”是其中最重要的道家思想。

魏晋玄学是这一时期哲学思想的重要代表，其影响深远且广泛。通过深入研究这一时期的哲学经典和思想家们的思想，我们可以更好地理解中国哲学史的发展脉络。