朱元璋为什么如此的恨孟子 甚至将孟子的遗像移除殿外

恨事深探：朱元璋与孟子的纠葛

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朱元璋，这位大明王朝的开创者，他的内心充满了复杂的情感。在建立大明后，他对佛、道、儒、法各家思想的代表人物都有着复杂的关系。他重用一些人，杀戮一些人，对某些人痛骂，却又对某家的治国理念崇拜。但有一个特点显而易见，那就是他内心深处对读书人的轻视。这种态度在明朝建立初期表现得尤为明显。

南京中央政权急需人才治理和统策，朱元璋对罗致治理天下的贤才，包括元遗民，相当重视。他对待投奔他的人如宋濂、刘基、陶安等，起初非常信任，尊称他们为先生，这也算是对他们的知遇之恩。明朝建立后，其他读书人并没有这么幸运。那些从元朝转投过来的读书人，尤其是危素等，成为了朱元璋最痛恨的目标。危素在元朝曾参与编写三史，并撰写了《后妃传》。明军攻入大都后，他努力保护实录无遗缺者，但他的才华并未得到朱元璋的赏识，反而遭到了不公正的待遇。

朱元璋对孔子的态度更是复杂。他虽重视孔子的教化之道，但对孔子的灵魂存在仍然不满。他在诏令中强调只有曲阜才能通祀孔子，引发了朝野的争议。经过大臣们的劝阻，他才不情愿地收回了诏书。他心里一直压着火，最终把心中的怒火发在了孟子的身上。

主要是孟子的思想彻底惹恼了朱元璋。孟子最突出的思想是"以民为本"，这一思想在朱元璋心中形成了巨大的反差。孟子有一句名言"民为贵，社稷次之，君为轻"，这与朱元璋的治国理念形成了鲜明的对比。朱元璋追求的是集权与统治的稳定，而孟子的民本思想无疑对他的统治构成了挑战。

在朱元璋看来，孟子的思想是对他的权威的挑战。他认为自己虽然出身庶民，但如今身为帝王，孟子的这一思想无疑是对他的侮辱。他对孟子的仇恨情绪愈发强烈，这也反映了他内心深处对权力集中的渴望和对挑战权威的恐惧。这一情绪最终导致了他在对待孟子的问题上的极端行为。

朱元璋与孟子的纠葛反映了权力与思想的冲突，也揭示了朱元璋内心深处的复杂情感和对权力的追求。这一历史事件为我们提供了一个深入权力、思想与情感交织的绝佳案例。在古老的中华大地上，流淌着一种深沉而悠远的智慧，那是孟子的思想：“保民而王，莫之能御也”。这句话如同明灯，照亮了历史的道路，告诉我们：谁能真正关心百姓的福祉，谁就能赢得天下。而那些忽视民生、独断专行的人，他们就像孤家寡人一样，失去民心，不配坐拥天下。人民有权利，也有力量去推翻那些违背民意的统治者，就如同周武王顺应民意，诛杀暴君纣王一样。孟子又说，“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，深刻揭示了民心的向背是决定天下归属的关键。

那么，怎样才能得到民心呢？孟子的答案是以民为本。他认为，得民心有道，首先要了解民众的需求，满足他们的愿望，并避免让他们厌恶的事情。这样，民众才会真心拥戴你。有些统治者却没有理解这一深邃的道理。

朱元璋，这位伟大的帝王，在阅读孟子的书籍时，其中的“民贵”、“君轻”等思想触动了他的敏感神经。他看到孟子书中关于君主与臣子关系的描述，以及“霸道”、“暴君”等词汇，不禁怒火中烧。他认为孟子的言论荒谬，非臣子所应言。当晚，他命令将孟子的像逐出文庙殿外，禁止任何人祭拜。他还下令，任何敢进谏的朝中大臣都将以不敬论处。

在这危机关头，钱唐却挺身而出。他冒着生命危险，为孟子求情。他的行为更加激怒了朱元璋。朱元璋身边的侍卫甚至告诉他钱唐的求情行为无异于挑衅皇威。但钱唐义无反顾地说：“臣为孟轲而死，死有余荣。”他带着事先准备好的棺材，冒着箭雨向奉天殿走去。这一幕让太监们震惊，他们赶紧禀报朱元璋。结果，朱元璋命令卫士准备弓箭，如果钱唐敢进来就将其射杀。

尽管钱唐冒着生命危险为孟子辩护，但朱元璋仍然愤怒不已。在钱唐被箭射伤后，他依然坚韧不拔地向前爬向朱元璋。这一刻，朱元璋的内心被深深触动，他最终同意了钱唐的上书。随后，朱元璋下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道”，恢复了孟子的地位。这一事件后，钱唐成为众人敬仰的英雄。孟子的牌位没有被移出殿庙外，这个公案终于得以解决。

这个故事展现了孟子思想的深刻影响力以及人们对这一思想的热爱与坚持。孟子的民本思想在历史的洗礼中依然熠熠生辉。这个故事也展现了钱唐的勇敢与坚定信念。他用自己的生命为孟子辩护，成为历史的见证者。这一事件不仅是对孟子思想的挽救，更是对中华传统文化的一次深刻反思与传承。