佳丽如云的古代皇帝都是如何提高房事能力的-

古代的帝王后宫，佳丽如云，皇帝如何在这众多美人中提高房事质量，一直是人们津津乐道的话题。

汉武帝时期，后宫嫔妃和宫女人数众多，据说达到一万八千人之多。面对如此众多的美人，汉武帝是如何提高房中术的呢？这不仅令人好奇，也值得我们深入。

汉武帝是一个精力旺盛的皇帝，但即便他的精力再充沛，也难以满足一万八千名宫女的需求。那些被宠幸过的女子，往往需要等待数年甚至更久才能再次得到宠幸。而那些终身未被宠幸过的女子，则不得不承受长久的寂寞与煎熬，直到年老色衰才被放出宫去。

那么，汉武帝依靠什么来提高性生活的质量呢？一是房中术。史载汉武帝擅长行道养术，即房中术，以此保持身体健康，提高性生活质量。他害怕年事已高，精力减退，因此在他的《秋风辞》中感叹“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”汉武帝还借助“春宫图”来提高性生活质量。“春宫图”描绘的是男女性爱生活，包括各种性生活姿势的图画。它最初产生于帝王的宫室，因此被称为“春宫”。

在奢侈暴虐的商朝末期，纣王在宫中举行肉林酒池的宴饮时，就曾使用绘满春宫画的屏风来刺激自己和妲己的性欲。《樵书》中提到的《尝后图》也描述了某种特定的性行为场景。无论是金人奸宋室后妃，还是宋人奸金室后妃，都是性暴力的体现，这些女子成为了最悲惨的牺牲品。

“春宫图”中有明春宫和暗春宫之分。明春宫将男女性爱生活赤裸裸地描绘出来，而暗春宫则描绘男女穿着衣服，行为亲昵，比较含蓄，着重于男女性心理的刻画。由于年代久远，汉、唐的“春宫图”大多已经失传，现存的大多为明清时期的作品。

大画家周昉是盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家之一。他擅长画浓丽丰肥的仕女，曾画出其女婿的“性情笑言之姿”。他的造像在当时被奉为样板，称为“周家样”。周昉不仅是大画家，也是画“春宫图”的高手。他的《春宵秘戏图》被收藏家张丑所得，并在《清河书画舫》写下跋记。

周昉的“春宫图”充满了香艳诱人的元素。据说他的画中妇女多为丰肌秀骨，形态各异，目波澄鲜，眉妩连卷，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。画中男子的装束服饰也具有帝王之相，女子则具有后妃之容。到了明末清初，春宫画更是达到了鼎盛时期，唐寅、仇英等画家都是此中的佼佼者。

古代的房事是一个充满神秘和诱惑的话题。通过房中术和春宫图的运用，皇帝们试图在众多的美人中提高房事质量。而这些画作也为我们揭示了古代人们对性爱的想象和描绘。明清两朝时期，性禁锢极为盛行，然而“春宫图”却以其独特的方式蓬勃发展，仿佛是对这种禁锢的一种病态的反抗。

在明代小说《XXX》（注：此处因原文缺失具体书名，故以“XXX”代替）的第十三回中，西门庆的一件春宫手卷被详细描述。这件手卷由内府制作，装饰精美，内容细腻，描绘了男女之间的亲密情景。

到了清代，李渔的《肉蒲团》中，未央生为了激发玉香小姐的情欲，使用了赵子昂学士的三十六套春宫画册。这些画册不仅记录了男女之事，还融合了诗词的韵味，被放在闺阁之中供玉香观看。起初，玉香对此十分抵触，但经过未央生的解释，她逐渐接受并产生了强烈的情欲。

“春宫图”不仅仅在皇帝后宫流行，也在民间广泛流传。这些图画真实记录了古代帝王的性风俗和性习惯，是研究中国历史和古代性文化的重要资料。图片来源于网络。

春画从宫廷传至民间，成为民众日常生活中的一部分。历代皇家都重视春画，将其视为性教育的重要工具。一些皇帝，如南朝齐的皇帝、大周皇后等，都对春画情有独钟，将其视为助兴的工具。比如萧宝卷与潘贵妃在新造的后宫墙壁上画满春画，以供他们做爱时参考。杨广则让画师描绘他与宫女做爱的场景，制成乌铜屏。

李治与武则天在这方面尤为出名。李治专门建造了镜殿，将自己与妃子做爱的场景画在墙上。元文人杨铁崖对此感叹不已。

除春画外，皇室还采用其他性教育手法，如使用性玩偶等教具。沈德符记述了一种欢喜佛的情况，这是一种男女合一的佛像，表像时呈互相搂抱状，佛身上设有机关，可以模拟做爱动作。皇帝在大婚之前，会有专门师傅引导他观看欢喜佛，学习相关知识。

“春宫图”是研究明清时期性文化的重要资料，同时也是皇室和民间进行性教育的一种特殊工具。它反映了当时人们对性的态度和观念，也展示了性教育的特殊方式。这些图画和故事不仅让人们了解古代性文化，也让人们思考性教育的历史和发展。