揭秘：晚唐文人对青楼女的特殊嗜好有哪些？

自古以来，唐诗宋词元曲便成为中华民族文学的璀璨明珠，其中唐诗更是被世人誉为上的宝石。初唐四杰崭露头角，盛唐李白杜甫双峰并峙，而到了晚唐时期，诗坛上更是涌现出了许多以青楼为题材的佳作。此时的青楼文化不再仅仅是单纯的文人雅士的聚集地，更融入了世俗生活的气息，浮糜之风也悄然盛行。

有一首诗便描绘了大腿上的题词，那玉腿滑腻细腻，仿佛比慈恩塔下的壁画还要吸引人。而这种风尚并非只存在于古代中国，据说国外的某些女性也喜欢邀请作家在她们身上题字签名，或许这正是从古代的青楼文化中所传承下来的一种独特审美。

唐朝时期，还有一篇著名的传奇小说《游仙窟》，其中的“仙窟”便是指青楼。诗人用仙窟来诗画自己的风流韵事，而青楼也确实因其令人如痴如醉的氛围被称为仙窟。在古人眼中，“游仙”往往暗指嫖娼，就像西方人用洗手来委婉表达某些事情一样。

《游仙窟》以极长的篇幅详细叙述了主人公如何来到仙窟，受到如何盛情体贴的款待。文中运用各种修辞手段，描写得极为生动活泼，才华横溢。即使是描写肉体交欢的段落，也极力诗化之。临别时，更是发出“人生聚散，知复如何”的慨叹。其实，青楼之欢，不正是为了告别的聚会吗？整个文学中的青楼，都给人一种犹如仙境般的感觉，仿佛只有天上才有青楼，人间难得一游。

到了宋代，词这种文学形式蓬勃发展，以至于许多人只记得宋词而忘记了宋诗。其实，宋词与青楼的关系比唐诗还要亲密。如果宋词离开了青楼文化，简直就像失去了灵魂，只剩下几个“豪放派”的男性在呐喊。宋人的词集中，诗化青楼之作俯拾皆是，如柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，又如秦观的“此去何时见也，襟袖上空惹啼痕”，再如晏几道的“琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就”，这些词作都真实、细致地写出了和客人们曲折微妙的心理情感。比起唐诗来，许多人更爱宋词的原因或许就在于宋词更好地表达了人之常情吧。

这些美妙的词作如同流行歌曲一般，无论是热恋还是失恋都能找到共鸣。它们将人们的情感表达得淋漓尽致，给人留下了深刻的印象。从某种程度上说，宋词所展现的人生雅趣和真实情感让人们更加向往那种潇洒适意的生活状态。这种真实的表达让人们感受到了一种独特的艺术魅力，也使得宋词在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。宋词将青楼诗意地描绘得温馨迷人，仿佛一位十七八岁的少女，手执红牙板，轻声吟唱“杨柳岸晓风残月”，令人陶醉其中。随着时代的变迁，青楼文化逐渐走向衰落。当文坛地位下滑，作家们难免心生感慨，他们的诗化青楼作品表现出两种倾向：一是将青楼描绘成淫冶放荡的场所，借以抚慰或发泄内心的不平衡；另一种则是反映青楼的黑暗面，描写的不幸和反抗，寄托自己的人生抱负。戏剧家们创造了诸如赵盼儿、宋引章等栩栩如生的形象，青楼仿佛成了一个需要斗智斗勇的战场，结局总是大团圆。即使在最悲惨的情况下，中国人也不会放弃对这种诗化模式的偏好，青楼依然是美的象征。

随着资本主义的萌芽，青楼开始涌入大量的暴发户和款爷，金钱的介入让这个地方变得复杂起来。尽管还有《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子和《怒沉百宝箱》中的杜十娘这样的角色让人感受到人间真情和光彩照人的一面，但青楼中也出现了许多不良之徒，如李桂姐、吴银儿等人，实在让人对这个地方产生质疑。青楼里的“棒尖”帮闲无赖也多了起来，乌烟瘴气让人无法忍受。这样的现实诗化也许属于一种现实主义，不能再让青楼总是那么朦胧下去。

到了后来，《桃花扇》这样的历史剧继续美化侠烈，同时出现了大量的狭邪笔记和小说。在这些作品中，青楼成为家常便饭的谈论话题，悲剧、喜剧都变成了闹剧。到了20世纪初，随着《XXX》、《海上繁花梦》等书的刊行，青楼的诗意已然消失殆尽。

如今，随着时代的变迁和网络时代的兴起，人们越来越不会做梦，看穿了仙境的不实和雅趣的无用。人们抛弃了酸溜溜的诗化语言，直接了当地谈论嫖娼、逛窑子或者打野鸡等现实话题。如今网络时代的人们甚至略带嘲讽地说“吃快餐”。时代的车轮不断前行，青楼之梦被斩碎。如今已经没有那些既会作诗、填词、绘画又不甘寂寞的青楼女子了。取而代之的是一群只关注自己三围、脸蛋的靓女们。她们知道有才不如有胸，能绘画不如张开双腿让男人来得更舒服一些。这种现实的转变令人感慨万分，也让人对过去的美好时光产生怀念之情。