霸占弟媳杨氏却放过嫂子郑观音，李世民这么做

唐太宗李世民于唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）在长安城（今陕西省西安）的玄武门附近发动了一场政变，这场政变引起了广大读者的兴趣。接下来，让我们跟随奇秘网小编一起深入了解这段历史。

有句古话说得好，男人难以容忍夺妻之恨，而女人面对杀夫之仇却可原谅。李世民作为一代雄主，我们往往从公德方面来评价他，但对于他的私德，却鲜有人提及。其中最为人所非议的便是他杀兄弑弟的行为。

在那个年代，女人的地位并不高，丈夫被杀后，她们的命运往往由他人主宰。玄武门之变后，李世民清除了他的兄弟，包括太子李建成与齐王李元吉。他们的府邸中只剩下女眷，而李世民接下来的举动令人震惊——他将齐王妃纳入后宫，后来还生下了一个儿子。

关于为何李世民纳了弟媳杨氏却放过了大嫂郑观音，很多人给出了多种解释。但真正的原因或许并非我们所想。杨氏无疑是一位美丽的女子，但这并非唯一原因。唐朝皇子受封时年纪尚小，李世民与杨氏所生的儿子李明是在贞观二十一年获封曹王。这表明原齐王妃杨氏受临幸的时间应在贞观十七年左右。“垂涎已久”的说法似乎站不住脚。

要理解这一行为，我们必须考虑李世民与李建成、李元吉之间的关系。李元吉作为小弟，性格飞扬跋扈，而李建成较为包容。在皇权与功臣利益归属问题的背景下，玄武门之变并非简单的兄弟相残、争夺皇位。更深层次的原因在于皇权与各种利益集团的冲突。李渊的一系列决策导致了功臣集团的自救，寻找一个领头人来代表他们的利益。李世民便是其中的代表之一。从这个角度看，李世民与李建成和李元吉之间并没有多么深仇大恨，他们代表的是不同的利益集团。“恨李元吉”的说法或许并不全面。

实际上，唐朝皇室有鲜卑族血统，李世民的母亲和奶奶都是鲜卑人。他们受到鲜卑风俗的影响较大，有兄终弟及、爹死娶小妈的风俗。李世民纳杨氏在某种程度上是符合这种风俗的。杨氏家族是延续了八百多年的世家大族，属弘农杨氏。纳杨氏也有助于团结力量、稳固皇位。综上所述我们可以理解李世民的举动并非简单的个人私欲而是多种因素共同作用的结果包括皇权与功臣利益集团的冲突鲜卑族风俗的影响以及稳固皇位的需要等这些因素共同构成了玄武门之变后李世民行为的背景和理解依据我们应全面深入地理解历史事件和人物行为而非简单地以道德或偏见来评判它们。在贞观时期的后宫深处，杨氏，一个至少三四十岁的中年女子，曾经伴随着原齐王府的女眷们居住在狭窄的宫室里。她的故事如同被岁月磨砺的宝石，闪耀着复杂而深沉的光芒。

杨氏的人生并非一帆风顺，她的境遇如同古人所言：“诚周于造次之间，行满于危疑之地。”她的垂涎并非来自权势的吸引，而是生活的重压和命运的捉弄。尽管她承受了世间的苦难，她的身份却始终未得到李世民的认可。尽管她为李世民生下了儿子，但她的名分始终随着前夫卡名号的改变而改变。

玄武门之变后，杨氏的生活发生了巨变。随着李元吉的贬为庶民，她也成了庶民。而后李元吉的名号几经更迭，她也随之变换身份，最终成为了巢王妃，这是她一生中的最后名号。在世人眼中，这样的名号远胜于被指责通奸而背负的骂名。

关于杨氏与李世民的关系，史书中有诸多记载。《XX书》中记载，李世民曾有意提拔杨氏为后，但被魏征阻止。魏征的话语如同直刺李世民心窝的箭矢，揭示出杨氏的过去和不良名声。尽管魏征多次直言不讳地劝谏李世民，后者却从未因此生气。这似乎暗示了李世民对杨氏并无深厚的感情。

杨氏的去世并未得到唐太宗李世民的重视，她甚至没有被允许陪葬昭陵。这一切似乎都表明，李世民和杨氏的关系并非如人们想象的那样深厚。或许他们之间的情感只是酒后乱性的产物，而非真正的爱情。考虑到年老的李世民常常怀旧，他们之间的共同话题或许只是历史的烟云。

与杨氏不同，原太子妃郑观音的命运截然不同。她作为李建成的妻子，一直过着生育孩子的生活。她的年龄与李世民相近，但后者却从未对她产生过非分之想。这是因为她不仅是李建成明媒正娶的妻子，还是几个孩子的母亲。她的生育能力和对家庭的付出是杨氏无法比拟的。李世民对她始终保持尊重而非欲望。即使他们之间的仇恨深似海，但随着时间的流逝，历史的真相也逐渐模糊。杨氏是否被李世民纳入后宫，成了一个千古的谜团。正如人们所说，“历史是任人打扮的小姑娘”，不同的审美和解读会得出不同的结论。