为什么古代的儿子跳墙私奔这么多？

北宋时期，范仲淹的母亲是一位寡妇，其丈夫早早再婚，但社会观念并未因此阻碍她的生活。对于理学大家程翼来说，情况则截然不同。

程翼的观念在当时引起了极大的争议。他认为男子可以拥有多位妻子，而寡妇一旦守寡，便不得再嫁。他的这种观念冷漠而坚决，甚至让人感受到一种优雅的残酷。有人曾当面质疑他对于寡妇的严苛要求，他毫不犹豫地给出了决断的答案——饥饿的死亡也比再嫁要好。

与此成毅，一个执着的老人，躲在书房里学习他的哲学。他依赖老老师传授的知识，坚守自己的道德观念。他们试图用道德绳索束缚自己，追求圣人的境界。他们渴望成为孔子和孟子的传人，将儒家的精神发扬光大。他们的学说却在某种程度上扼杀了人性的自由。

当北宋第七代皇帝赵旭还是一个稚气未脱的孩子时，成毅等人的儒学影响已经渗透到了皇家的日常生活中。一次简单的折柳枝行为，在成毅眼中却成了对天地的不敬。他愤怒地扔下柳枝，对皇帝的行为进行了严厉的指责。这一事件使得苏东坡和司马光等人都站在了成毅的对立面，认为他的儒学已经失去了人性。

程翼的学说虽然臭名昭著，但他的观念却深深植根于历史的深处。整个社会在朱慕晓的理学引导下微笑前行，男女之爱从公开变成了秘密。在这个时代，年轻的女孩们眉来眼去，私下里传看爱情的故事，或者深夜而出，或者在花园的树上偷偷约会。

这些理学家的咒语却将一个个鲜活的时代隐藏在历史的帷幕之中。他们追求的是性压抑下的道德表现，而非真实的情感交流。他们的手段未能真正让男女相爱，反而造成了公子跳墙、小姐私奔等丑恶现象的出现。

在明代曲游的新剪灯词中，“绿衣人传”被代的周朝军改编为传奇剧本“红梅记”。故事描述了南宋大臣贾若道与年轻美女妾李慧娘的一段情感纠葛。在那个时代，像李慧娘这样的女子敢于追求真爱，即使面对再大的束缚和困境。而那些关于私奔的故事，在历史的笔记中屡见不鲜。

元代杂剧也展现了相似的情感纠葛和冲突。其中，王世福的作品如《西厢记》等，都体现了人性的挣扎与追求。而那些描写男女爱情的剧情，也反映了人们对真爱的不懈追求和对自由的渴望。

俗话说得好，“闻到狗肉香，神仙也跳过墙”。无论是钱金小姐、崔英英还是其他追求爱情的女子，她们都勇敢地冲破束缚，追求自己的幸福。那些理学家们试图用他们的学说束缚人们的思想和行为，但真正的爱情是无法被篡改的。这些勇敢的女子们展示了人性的真实和力量，让人们看到了爱的伟大和不可抑制的力量。