元代为何统治时间短？充满了窦娥冤的人间地狱

在文学的长河中，关汉卿的杂剧《窦娥冤》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着批判现实主义的光辉。此剧深入人心的程度，足以称之为文学的高峰。

窦娥的遭遇，仿佛在让我们见证一场人生的悲剧。她原以为逃离了虎口，却不料又陷入了狼窝。张驴儿这个流氓，救下蔡家婆媳原来就另有所图，他的出现无疑是一场灾难。强行搬进蔡家后，更是威逼婆媳与其成亲。面对这样的困境，窦娥坚决抵抗。张驴儿却毒死了自己的父亲并嫁祸窦娥。而当地的太守桃杌，未能公正审理此案，只是一味施以酷刑，以求屈打成招。为了保护婆婆，窦娥含冤认罪，被判处死刑。临刑前，她立下的三桩誓言后来一一应验，令人震撼。

《窦娥冤》的结局，和其他中国老戏一样，有一个光明的尾巴。窦娥的冤魂向其已成廉访使的父亲控诉，最终冤案得以昭雪，恶人受到应有的惩处。这部作品是现实生活的写照，让我们看到了那个时代老百姓所遭受的苦难和无助。

历史学者张宏杰在《中国国民性演变历程》一书中详细描述了元代统治者的残暴行为。鞑靼人在战争中掠夺无数百姓，仅仅在蒙古攻灭金朝后，人口就减少了百分之九十。在四川，元军过后，人口从近两千万锐减到只剩八十万。这种惨状令人触目惊心。

元代统治集团视被征服者为奴仆，将奴隶称为“驱口”，这些驱口不仅要向使长缴租，还必须向纳税。他们没有任何人格尊严，元朝法律规定“驱口与钱物同”。蒙古贵族为了得到汉人的田地，无需用钱租买，只需将原主人赶走即可。为了笼络蒙古贵族，甚至将农田和农田主人——汉人赏赐给王公功臣。

蒙古官员断案时毫不公正，他们目不识丁，一切事务都交给吏员处理。官既不管事，也管不了事，导致地痞流氓为非作歹，窦娥这样的蒙冤者不胜枚举。

元代当政者对汉人的生产、生活更是进行严格限制。汉人每二十家被编成一甲，由蒙古人做甲主。甲主的所有开销都要这二十户汉人承担。晚上禁止出行、点灯、活动。为了防止汉人造反，更是禁止民众田猎、习武、拿兵器、聚众、野行。只有蒙古人同意，汉族人才能生火起灶。

不合理的制度背后有其深层的缘由。相对于农耕文化和工商文明，元代的游牧文化明显落后。这种文化只重视基本的物质生存，不重视科技创新和灵魂超越。中原儒家文化的礼让、仁义、宽恕、自省、善良等品质在元代统治者那里没有得到足够的重视。而游牧文化一旦取得政治上的优势，往往会将暴力当作战胜一切的手段，将野蛮视作英雄气质。这也解释了为何元代统治者会无视百姓的起码权利。

《窦娥冤》不仅是一部戏剧，更是历史的缩影。它让我们看到了元代百姓所遭受的苦难和无助，也让我们更加珍视现在的和平与繁荣。