人食人文字实录明末老百姓为充饥交换着吃妻

两脚羊并非真正的羊，而是一个令人痛心的历史现象中的称呼。在古代战乱时期，民不聊生，人们为了生存，不得不将同族的人当作食物。

明朝的《本草纲目》中记载：“在混乱的战争中，人们食用人肉，称之为‘想肉’或‘两脚羊’，这是那些无人性的盗贼所做出的残忍行径。”

历史上，百姓在饥饿的驱使下，不得不采取极端手段。他们嚼树皮、吃草根，甚至观音土都无法满足生存的需求时，便只能转而吃人。史书记载了许多因饥饿而出现的吃人事件。如某地方百姓因饥饿而相互食，甚至在灾荒时期，人们为生存而吃已经腐烂的尸体。这种残酷的现实不仅存在于文学作品中，更是历史事实。

例如，《明史》中记载了在崇祯十三年时，因饥荒严重，人们甚至盗掘坟墓，食用已经腐烂的尸体。《南村辍耕录》也详细描述了人肉的吃法，如将人置于两缸间火烤、活煮、割下特定部位腌制等，手段残忍至极。

这些历史事件中的食人现象并非个例，而是屡屡发生。例如，隋末的诸葛昂和高瓒就嗜食人肉，他们甚至以双胞胎小孩和爱人作为食物。在民间，为了度过饥荒，还有互相交换孩子、老婆食用的记录。这些行为背后是生存的无助和绝望。

两脚羊背后的历史是残酷的，是令人痛心的。这些食人现象不仅存在于文学作品中，更是历史事实。它们提醒我们，应该珍视生命，反思历史，避免类似的悲剧再次发生。这些残酷的现实警示我们，和平与繁荣的重要性，以及我们应该如何尊重生命、珍视和平。除了饮食的讲究，肉源的选择也是一门深奥的学问。“天下兵甲齐聚，对肉的需求愈发旺盛，尤其在淮右之地，军队对食物的追求近乎狂热，其中尤以小儿肉为最上之选，妇女之肉次之，男子之肉又次之。”

在这个特殊的时代背景下，肉类的等级划分不仅基于其品质，更因人的性别和年龄而有所区别。宋人庄绰在《鸡肋编》中详细记载了这特殊时期的特殊现象。自从丙午年以来，金狄入侵华夏，盗贼横行，百姓生活陷入困境，甚至出现了居民互相食肉的情况。在这样的背景下，保全肉身已成为一种奢望，更别提肉的等级了。

在登州，范温率领忠义之士，渡海前往钱唐。他们捕捉到的肉食者，在行进的过程中都被赋予了特殊的称呼。年老瘦弱的男子被称为“饶把火”，意指他们肉质欠佳，需要更多的烹饪手段。年轻貌美的妇人则被称为“美羹”，或许是她们肉质鲜嫩，适合烹饪成美味的肉羹。而那些小儿则被称为“和骨烂”，或是“两脚羊”，可能是因为他们的肉质鲜嫩且易于烹饪。

这些称呼虽然有些残酷，但也反映了那个特殊时期的社会现实。人们对肉源的精细划分，体现了生存的压力和对食物的渴望。在这个背景下，人们对食物的追求已经超越了道德的界限，甚至达到了病态的程度。这些称呼也成为了历史的一种见证，让我们能够更深入地了解那个时代的风云变幻和人间苦难。