中世纪法兰西女孩死刑前得到求婚可以免

在古代，生命的价值曾被轻视。以公元前1700年的古巴比伦汉莫拉比法典为例，这部最古老的刑法典几乎将死刑适用于所有犯罪。而在希伯来人的摩西法典中，尽管只规定了15种可判死刑的犯罪，但其中依然包括、通奸等严重罪行。

古罗马法律中，死刑的适用范围也相当广泛，包括叛国、通奸、等。砍头是当时最常见的死刑执行方式。而在中世纪的欧洲，死刑的执行方式更是残忍至极，被判处死刑的人可能遭受剥皮、钉在尖桩上、喂昆虫或野兽、沉水、石击、钉在十字架上、焚烧、肢解等多种酷刑。

13世纪的英格兰虽然废除了部分死刑，但许多犯罪仍然可以判处死刑，其中许多犯罪具有宗教性质。到了新法兰西时期，虽然有法定的11种死刑执行方式，但一些统治者如法国人统治加拿大期间，仍有大量人被判处死刑。其中，绞刑是最流行的执行方式。在当时，罪犯可能因几种原因而被免除死刑，例如通过获得牧师的特权、流放或获得奇迹等。但大多数情况下，他们必须面对处决的庄严仪式。这些处决通常是为了展示正义得到伸张而在公众场合进行的。然而不幸的是，一些死刑犯可能会拒绝这些机会并尝试拒绝承担其应有的命运。他们的行为可能会让处决变成一场滑稽剧。

这一判断来源于十一年后，即乾隆三十二年，曹雪芹已经逝世。他的亲友畸笏叟在重新翻阅书稿时留下的几条批语。其中的一条批语提到茜雪至《狱神庙》才出现正文，而袭人的正文标题为《花袭人有始有终》。畸笏叟提到，他在一次誊清过程中，发现包括《狱神庙慰宝玉》等在内的五、六稿被借阅者遗失。

批语中所说的“迷失”，应该指的是原稿的丢失，时间应该比较早。从批语中我们还可以得知，红楼梦原稿的丢失或许与亲友间的借阅有关。在曹雪芹定稿并加批的过程中，就有亲友争相借阅，而借阅者可能尚未完成誊清的后半部原稿就在传阅中丢失。

丢失的稿子都是八十回以后的部分，其中缺少的也可能有紧接八十回情节的部分。由于这些“迷失”的稿子都是断断续续的，导致传抄存世的《红楼梦》稿都止于八十回。

这些推断都是基于畸笏叟的批语，他是在雪芹逝世后的第三年加的。那时，与书稿有关的亲友都已相继离世，只剩下畸笏叟一人。据此，我们可以推断，《红楼梦》的原稿或誊清稿，以及八十回后的残留稿，应该都保存在畸笏叟的手中。

有研究者认为，脂批所谓的“后三十回”，并非以八十回为分界，而是以贾府事败为分界。假设事败的情节写在九十回左右，那么加上所谓的“后三十回”，全书应当有一百二十回。残留之稿的回数也会更多。这样的结论是基于批语逻辑的合理推测，也符合情理。如果不是这样，畸笏叟不会只对部分稿子的丢失表现出如此的遗憾和叹息。

《红楼梦》的原貌依然是个谜，这些线索和推测为我们揭示了这部文学巨著背后的故事，让我们更加期待有一天能够揭开它的全貌。