比其他义军领袖仁厚的多的窦建德，为什么最后

【全新解读】窦建德：义者与仁者的遗憾出局

窦建德，隋末河北农民起义领袖，深得民心，却在历史的洪流中遗憾出局。今天，让我们一同走进他的世界，感受他的义与仁。

一、义者窦建德

大丈夫立世，信义为重。窦建德，正是这样的信义之人。他世代务农，因受乡亲爱戴，也曾当过一段时间的里长。

窦建德年轻时极重义气，和睦乡里。听闻有同乡因贫穷而无法安葬父母时，他会立即放下手头的农活，帮忙办理丧事。他的义举赢得了乡亲们的尊重和信任。

二、仁者窦建德

窦建德以仁德待人，在隋末诸多义军中，无愧“仁者”之名。他起兵之初，对待敌人以仁慈为怀，对待投降的士兵更是宽宏大量。

在江都兵变，弑杀隋炀帝后，窦建德灭宇文化及，得到众多宫女、文武百官以及精锐将士。窦建德并未贪图这些战利品，而是将宫女全部释放，对文武百官和将士们以礼相待，留下的授予官职，离开的赠予衣物粮食并护送出境。

三、战略失误导致遗憾出局

尽管窦建德在军事上连立奇功，声望日隆，但在战略规划上却出现了失误。他建立政权后，北有突厥，西有李唐，还有一个洛阳，这些都是难啃的硬骨头。窦建德过于乐观地认为自己能够迅速扩张势力范围而忽略了长远的战略布局。最终导致了他在逐鹿中的遗憾出局。尽管如此，后人对他的评价仍然较高。但是天下霸主只能有一位，窦建德的出局确实令人感叹。那么为何他会输了呢？除了外在的天命因素外还有其自身的一些缺陷。作为一个领袖，“仁义”并不是成功的决定因素更重要的是拥有卓越的战略远见和知人善用。然而窦建德在战略规划和用人方面还有待提高导致最终遗憾出局。尽管如此我们仍然不能否认他在历史上的重要地位和贡献。窦建德的故事激励着一代又一代的人们勇往直前追求梦想即使面临困境也要坚定信念勇往直前。罗艺掌控幽州，领有一流军队，隋朝时期已声名显赫。李唐新收降李密，声势正盛。王世充的洛阳城铜墙铁壁，坚不可摧。

窦建德在南部徐州的威胁尚未解决时，却急于北上攻打罗艺。接连的败仗让他陷入困境。西边的局势也不容乐观，王世充被李唐围攻，危在旦夕，窦建德不得不调转矛头西进。

明智的选择或许是立足冀兖二州，精心经营，以荆扬为主要攻击目标。

窦建德政治素养的缺失是一个值得关注的问题。他的政治体系和军队建设透露出一些端倪。窦建德的政治体系相对薄弱，这主要是因为他的队伍中缺乏具有行政管理经验的人才。建立政权后，为了维持运转，他不得不重用一批隋朝降官。这也导致了政治体系中小人的增多，小人多了自然容易出现谗言。宋正本曾是窦建德尊敬的重臣，但最终却因小人进谗言而被处死。人才的匮乏使得整个体系变得脆弱不堪。西进之时，窦建德的地盘上补给运转都跟不上。

窦建德的军队建设也跟不上时代的步伐。这同样是大多数农民起义军的通病。他的军队中农军混杂，山头林立，相互牵制攻讦，导致执行力低下，军纪松散。尽管窦建德身边并不缺乏名将，如曾为窦建德复仇的刘黑闼等都在其麾下效力，但整个军队的建设跟不上，加上听信谗言错杀大将，注定了他败局的形成。例如，其大将王伏宝勇猛多谋，功盖同侪，却因群帅嫉妒而被诬陷为反贼。窦建德听信谗言欲杀之，王伏宝无辜受冤而感叹：“我无罪也，大王何听谗言，自斩左右手乎？”最终被杀后，窦建德用兵多不利。江山未定之际，因听信谗言而错杀大将，这无疑是为自己的灭亡埋下伏笔。后世农民起义军出身者统一后多次扫荡才敢对名将下手，而窦建德缺乏像朱元璋那样的政治格局和眼光。

反观李唐王朝，初以三万弱旅占据太原，周围强敌环绕如北有劲敌、西有薛延陀等，却一举攻下关中，迅速扭转被动局面。关中、洛阳、虎牢三大战役虽地盘扩张有限但已确立其席卷天下之势。

窦建德的英勇事迹令人钦佩。在他死后河北百姓为他兴建了“窦王庙”进行祭奠历久不衰。圣唐大和三年（公元829年）唐魏州书佐殷侔路过窦王庙目睹了当地百姓盛大的祭祀仪式乡亲们纷纷直呼“夏王”仿佛他仍在世一般。殷侔为此写下《窦建德碑》将窦建德与项羽进行对比认为窦建德仁厚因此项羽无法与之相提并论。称赞窦建德之英雄天分堪比孙长沙（孙权的别称）。尽管他最终失败但那是时也命也隔数百年后人们仍然祭祀他说明他的一生轰轰烈烈堪称英雄。他的英勇事迹将永载史册成为后人敬仰的对象。“名不可灭而及人者存也。”无论成败如何窦建德的名字将永远被铭记成为历史上的英雄人物之一。