唐朝时期的公主为什么多数都选择入道 她们是看破红尘了吗

今天，奇闻奇网的小编带着一段引人入胜的公主故事来到了大家的视线中。这不仅仅是一个关于唐代公主的故事，更是一场关于红尘与超脱的探讨——为什么那么多唐代公主选择了出家为道？

在古诗的韵味中，我们得知女冠是从红尘中寻觅道法自然的踪迹。在唐代，女冠分为两类：修真女冠和宫观女冠。而宫观女冠，特指那些公主女冠。从高超至眉宗，唐代共有二百一十位公主，其中十二位选择了入道。

这一现象的出现与唐代皇室对道教的崇奉态度紧密相连。道教在唐代始终受到皇室的尊奉，李唐皇室更是自称老子后裔，对道教情有独钟。道教的炼丹术满足了皇室追求长生不老的愿望，而其超脱不羁的习气也深受胡化唐皇室的喜爱。

公主入道的现象，标志着唐代诸帝崇道与道教内部制度相互呼应。从最初的高祖、太宗两朝未见公主入道的记载，到高宗时期公主入道始兴，这一现象成为公主舍弃俗世、进入另一方世界的途径。公主的尊贵身份使其选择入道成为民间风尚的引领者，不同于民间道土的苦修清冷，公主的养尊处优的闲适入道生活使得女冠生活成为唐代的一种时尚。

提及具体的公主入道例子，如一度入道是最早的公主入道之例，而睿宗第九、十女的金仙、玉真之号则是公主入道的最正式记录。此后风气大开，有十六位公主曾成为女冠。她们的入道动机多样，包括慕道、追福、延命以及夫死舍家和避世等，这些都与宗教意识的皈依强度有关。

公主出家的因缘与修真女冠的动机有相似之处，但由于其特殊的身份，其入道行为别具意趣。道教的本质以神仙不死为核心，既关怀他界，又不完全舍离现世。公主们既不能完全舍弃其尊贵的出身和特权，又不愿真实地度过修真生涯，因此道教最符合她们的需求，宫观女冠成为特殊的女冠形象。

在道教制度史上，唐代是其建立规模的阶段。天下宫观的建设在这一时期达到了一定的规模，女冠制度亦是如此。公主的入道行为促使了宫观的建设成为道教史上的重要事件。仅长安城中，与公主有关的官观就有十余所，足以容纳相当数目的女冠。

公主入道后的宫观生活涉及道观的经济来源问题。虽然公主们坚决表示不愿再享受主第的待遇，但实际的宫观生活需要固定的经费来维持。尤其宫观女冠的装饰考究、日常所需以及盛大的斋戒排场都需要巨大的经费支持。对于不事生产的公主而言，必要的朝廷封赏是维持宫观运转的重要来源。

唐代公主的舍家入道不仅开创了前朝的风尚，更是以后历朝的特例。宫观女冠和衍生的宫观文化对唐代文化有着特别的意义，成为了后世研究和探讨的焦点。这一时代独特的文化现象背后，隐藏着更深层次的社会、文化和宗教内涵值得进一步挖掘和研究。