恐怖分子所谓七十二处女的说法

曾经有一些声称他们在死后会进入天堂，并享受72个处女的陪伴。有些人对此进行了反驳，认为这是对宗教信仰的污蔑。针对这一话题，《趣谈网》的小编对几个版本的《古兰经》进行了查阅，发现其中确实存在一些可能被用来曲解的原文内容。

在《古兰经》的不同译文中，确实有描述关于敬畏者在天堂的生活情景，其中涉及到美好的环境、舒适的待遇以及纯洁美丽的伴侣等元素。这些描述并没有明确提到72个处女。那么，口中的“72个处女”究竟从何而来呢？

进一步深入研究后，我们发现这一说法可能来源于《提尔密济圣训》中的一段描述，即艾布赛义德传述穆圣说：“天堂居民中品位最低者，亦将享有八万名侍从，七十二位妻室，为之竖起真珠和红黄玉的帐篷，其宽阔若札比至萨那之间。”由此可见，“72个处女”的说法可能是对此段描述的误读或附会。

让我们回到历史人物的吴禄贞身上。吴禄贞，字叙甫，生于1888年。他在保定陆军随营军官学堂学习时加入了同盟会，并于1909年毕业。在山西过去只有一个混成协的时期，吴禄贞参与了起义。这次起义由八十五标发动，推举八十六标标统阎锡山担任山西军都督。起义后，军队走散了许多人，导致派到娘子关防守的军队非常有限。这些历史事件都充满了曲折和戏剧性，使得整个故事更加引人入胜。

在得知娘子关的防卫状况后，标统曹进迅速带着三等参谋方本仁亲自前往井陉县（今井南镇）视察。他们与山西接界的南峪村之行后，曹进连夜打电话报告，娘子关的防卫力量薄弱，催促队伍迅速前行。禁卫军一标旗人平日摆架子，这时却胆怯不敢前进。吴鸿昌与何遂不得不率领第六镇的三个营出发。

从石家庄沿着正太铁路向山西省的娘子关进发，路程虽只有70多公里，但地形已经从平原转为险峻的山区。部队登上火车，摇摇晃晃地向前行驶。何遂深知吴绶卿的嘱托是要拖住队伍，不能攻打山西革命党。他意识到，如果直接进攻娘子关，可能会一路打到太原，这将对山西的革命局势造成巨大的冲击。

情急之下，何遂心生一计。他对吴鸿昌表示担忧行军冒进的风险，建议亲自前往前线视察。吴鸿昌同意了他们的计划，于是改乘一辆花车，率第一营前进。

火车穿越获鹿县，逐渐进入太行山腹地。峰峦叠嶂，车身剧烈摇晃。吴鸿昌心中不安，一路上忧心忡忡。到达头天门时，何遂利用地形的重要性，劝说吴鸿昌稳扎稳打。他们留下了一营人守卫头天门等险要之地。

随着山势越来越凶险，火车穿行于峡谷之间。何遂不断提醒吴鸿昌注意风险，谨慎行事。当火车进入更危险的地段时，吴鸿昌开始犹豫，甚至怒骂催促前进的曹进。何遂提醒吴鸿昌作为指挥官的责任重大，需要稳扎稳打，并与北京、武汉保持联系。最后他们决定回到石家庄。

在回石家庄的路上，吴鸿昌对何遂表达了感激之情并承认自己在战场上的手足无措。何遂建议他们采用“剿抚兼施”的策略，先安抚山西方面，告诉他们大军压境的消息并劝其投降。他认为不战而屈人之兵才是上策。吴鸿昌虽然担心革命党的凶残，但在何遂的劝说下开始考虑这一策略。最终他们决定回石家庄再作详细计划。这段经历让吴鸿昌深刻认识到何遂的智慧和胆识的重要性。