古代犯了大罪的大臣为什么都是自杀 这还得归功

对于许多读者来说，可能还不清楚为何大臣犯罪会选择自杀，下面，就由风趣网的小编带大家深入探讨这一话题。

在中国文化中，“面子”是一个深深根植于社会心理的结构之中。面子在人际交往中形成与体现，它不仅具有情境性和可变性，更是一个人自尊与尊严的体现。在日常生活中，我们常听到别人对性格倔强的人评价为“死要面子”。

这种“死要面子”的现象，在亲戚之间尤为常见。但在古代，这个词的含义与今天有所不同。古代所说的“死要面子”，并非指现代意义上的脸皮薄，而是指在官员犯下死罪后，尽管无法饶恕，但在临死前，他们仍希望能保全自己的尊严。这面子，还是皇上给的。

这种传统并非一开始就存在，它的起源可以追溯到汉朝初期。

刘邦统一江山后，心中不安，担心日后有人造反。为了巩固自己的地位，他残酷地杀害了许多功臣。吕后执政时，更是有过之而无不及，制造了残忍的“人彘”事件。这样的氛围让许多人心生恐惧，甚至连吕后的儿子惠帝都产生了退位的念头。

到了时代，情况有所转变。当时的皇帝定下了一个规矩：犯了死罪的大臣，不得严刑逼供，应让他们自行了断，以保其尊严。这一传统被后代沿用，很少有人破坏这一规矩。

这一规矩的实行，离不开一位汉朝的功勋人物——绛侯周勃的推动。周勃是刘邦的武将，跟随刘邦一路征战，最终打下了江山。他在吕后执政时担任宰相之职，吕后死后更是掌握兵权。他平定了吕后的势力，诛杀了吕后的亲属，并决策迎立代王为皇帝，即汉文帝。

汉文帝登基后，为了感谢周勃的功绩，任命其为第一宰相。周勃风光无限，但深知权力背后的风险。有人提醒他功高震主，可能会招来杀身之祸。周勃意识到这一点后，主动请辞。虽然离开了权力中心，但汉文帝仍对他不放心。

周勃到了封地后，虽然汉文帝松了一口气，但他自己心里却不踏实。他担心汉文帝会继续找机会对付他，于是整日忧心忡忡。有一天，周勃被人告发谋反。虽然汉文帝知道周勃无力谋反，但仍借这个机会将他关入牢狱，严刑拷打。周勃身处困境，虽然自知清白，但却无法证明。

在这关键时刻，周勃的儿子和公主（周勃儿媳）成为他的救命稻草。他们利用智慧和影响力，最终使汉文帝释放了周勃。其中，薄太后作为汉文帝的母亲也起到了关键作用。她的怒骂让汉文帝意识到自己的错误并释放了周勃。这个故事展示了古代大臣在面对困境时的无奈与坚韧同时也揭示了权力背后的复杂心理和人性的光辉与黑暗。周勃历经生死劫难，如同从鬼门关走了一遭，终于深刻领悟了“伴君如伴虎”的残酷现实。他不禁仰天长叹，曾经统率千军、威震八方，如今却连一个小小的狱卒都不如。虽然周勃最终无罪释放，但当时的官员对此事仍心有余悸。

其中，有一位才华横溢的青年贾谊，他得知周勃无故受虐的遭遇后，愤然站出来批评汉文帝。在著名的《治安策》中，贾谊引经据典，大谈儒学的大道理，强调礼义廉耻的重要性。他认为，有功之臣即使犯错，也不应辱没他们的尊严。应当让他们认识到自己的羞耻之心，知耻而后改。虽然贾谊没有直接提及周勃的名字，但汉文帝却心知肚明。

汉文帝面对贾谊这样的在当时极具影响力的人物，终于立下了“忠臣死罪，责令自杀”的规矩。这个规矩刚实施不久，就遇到了一个巨大的挑战。

汉文帝的亲舅舅薄昭杀了使臣，犯下了死罪。考虑到薄昭不仅是汉文帝的有功大臣和皇亲国戚，而且新规初立，汉文帝便试图劝其自行了断。可惜薄昭十分惜命，无论怎么逼迫，他都躲在府中不肯赴死。汉文帝于是想了个办法，他让满朝大臣都去薄昭府上，为他哭丧，行国葬之礼。这样的待遇无疑给足了薄昭面子，最终使他选择咬舌自尽。

从此之后，这个规矩被一直沿用。汉文帝的新规受到贾谊儒家文章的影响，开始注重法制与道德并行。虽然汉朝初期实行修养生息的政策，但在法制上仍然沿用了秦朝的制度。为了稳定民心，汉朝逐渐引进儒学，到了汉武帝时期，更是大举引进儒学，形成了“外儒内法”的局面。可以说，汉文帝处理大臣死罪方式的改变，也反映了一个由法到儒的渐进过程。

这一转变背后蕴含着深刻的政治智慧和哲学思考。从贾谊的《治安策》到汉文帝的新规，再到后来的儒学引进和“外儒内法”的局面，无不体现了古代中国政治和思想的演变过程。这些历史事件和人物不仅反映了当时社会的政治状况和思想变迁，也为我们提供了深入了解古代中国政治和思想的宝贵资料。参考资料显示：《史记》《汉书》《XX纪》等。