宋江、武松这样的英雄为什么不近女色？原因是什么

关于古代英雄好汉与女性关系的解读

在众多英雄传奇故事中，那些被称为英雄好汉的角色，如赵匡胤、宋江、武松等，他们与女性的关系似乎总是充满了波折与纠葛。这些英雄人物是否近女色，又如何看待女性，成为了许多读者心中的疑惑。接下来，让我们一起这其中背后的故事。

首先看赵匡胤，他在《传》中被塑造成一个典型的英雄形象。在故事中，赵匡胤在道观中遇到了一位被囚禁的妇女赵京娘。面对这样的场景，赵匡胤并没有贪图美色，而是决定护送赵京娘回家。京娘的父母却提议赵匡胤娶京娘为妻。赵匡胤坚决拒绝并给出了他的理由：“我是一腔义气而来，你若贪图美色，路上就成亲了，何必千里相送？”这样的回答彰显了赵匡胤的英雄气概和坚定的道德观。他的故事向我们展示了古代英雄如何通过自己的行为来维护忠诚和正义。

再看宋江，他在《水浒传》中同样是一个深受女性追捧的英雄人物。从阎婆惜到扈三娘等女性角色的出现，无疑都为宋江的形象增色不少。宋江在面对这些女性时，始终坚守自己的原则与道义。当阎婆惜背叛他时，他选择了果断行动，这也再次凸显了他的英雄气概。武松的形象更是如此，他的伟岸形象往往是通过与女性的关系来建立的。然而背后的原因却是古代社会对于女性的观念导致的。在古代社会里女性被视为累赘甚至赔钱货。这种观念导致了对于女性的歧视和不平等待遇。即使在《水浒传》这样的英雄传奇中女性往往也只是作为配角存在其命运往往被男性所左右。

古代社会对于女性的看法和态度深深地影响了文学作品中的女性形象。《水浒传》中的扈三娘与王矮虎之间的婚姻就是一个典型的例子。尽管这种婚姻在现实中可能并不被接受但在《水浒传》中却得到了赞扬。这背后反映了古代社会对于女性的观念即女性没有选择权只有被选择的权力。这种观念导致了女性在家庭和社会中的地位低下即使她们拥有美貌和才华也无法得到平等的对待。

总的来说古代英雄好汉与女性的关系反映了当时社会的观念和价值观。尽管这些英雄人物在故事中展现出了他们的英勇和正义但他们的行为往往也受到了当时社会观念和道德规范的制约。这也让我们更加深入地了解了古代社会的文化和历史背景。通过这些故事我们可以更加深入地思考性别平等的重要性以及如何在现代社会中实现真正的性别平等。由于歧视女性引发的社会困境与世俗文化对评话小说的改造

随着对女性的歧视加深，社会中出现了诸多困境。女孩生育率的下降，婚礼的高额开销，使得平民难以娶妻，而那些失去土地的流民更是面临着生存危机。据《宋会要缉稿》记载，开封近半的流民无法成婚，这一问题如何解决，成为了一个社会难题。

面对这一难题，下层社会却以一种独特的方式应对——谈论女性的重要性越发减少，反而将禁欲视为一种美德来安慰自己。若想成为评书中称赞的好汉，必须摒弃对女性的亲近。《水浒传》中的英雄好汉们视兄弟情义重于妻子，他们行侠仗义，不侵犯民女，似乎没有生理需求。他们如同历史上的宋太祖赵匡胤和宋江一样，将女性视为无足轻重。

世俗文化是如何改造我们的评话小说的呢？以关羽为例。在《三国演义》中，关羽被俘后与夫人共处一室的故事被刻意安排，以此检验关羽的忠诚。关羽整夜手持《春秋》，彰显了他的忠诚和伟岸。这一情节一方面反映了曹操的奸诈，另一方面则突显了关羽的英勇忠诚。

然而历史上的关羽并非如此。在《蜀记》中记载，关羽曾看上秦宜禄的妻子，并多次向曹操请求将其赏赐给他。曹操禁不住关羽的多次请求，便带过来一看，果然是个美人，于是自己留用了。这令关羽心生不满。

关羽是民间塑造的英雄形象，他是晋商保护盐田的守护神，因晋商的祭拜而到处修建关帝庙，香火鼎盛。传说中，关羽在关键时刻从阴间借来大军，助朱元璋获胜。朱元璋为了表示感激，便祭拜了关羽。在特定历史时期，民间宗教信仰受到重视，关羽更是被祭拜为武圣，与文圣孔子并立。

这样一个近神的英雄怎么能被描述为好徒呢？于是在《三国演义》中，给关羽加了一场手捧《春秋》秉烛夜读的故事。在民间戏曲《关公辞曹》中，更有曹操为了挽留关羽而天天给他吃饺子的情节，这是民间对美好生活的想象。

我们现在所读的《水浒传》是民间评书经过不断修改逐渐形成的，反映了民间百姓的意识形态。面对稀缺的女性资源，他们只能选择忽略其重要性。这种社会现象不仅揭示了社会困境，也展现了世俗文化对评话小说的改造和影响。在追求美好生活的我们也需要反思这种社会现象背后的深层次问题，寻求更为公正、平等的社会环境。