华夏文明,三皇五帝或许是历史上最大的谎言-

华夏文明的真相或许比我们熟知的历史故事更为复杂，且深入探索后，或许我们会发现，某些传统认知也许不过是历史上最大的谎言。接下来，我们将跟随风趣网的脚步，一同探寻那些被岁月掩埋的真实历史。

关于三皇五帝，我们现在的认知中，上古时期的华夏似乎是一个一统的国度。但实际上，那时的华夏是一个部族林立的场景，各部族有着自己独特的文化和信仰。这些部族文化的交融形成了华夏丰富多彩的神话传说。为了构建一个大一统的国度，我们被引导去相信“炎黄”之说，进一步炮制出了三皇五帝的历史。这一观念将大汉民族抬升到了至高无上的地位，或许是中国历史上最大的骗局，误导了国人两千多年。

关于上古时期的文明中心，我们常被误导认为是在黄河流域。大禹治水的传说告诉我们，治水的地方必然是有水源的地方。大禹及其部族实际上是在长江流域活动。将大禹与黄河联系在一起，难免存在诸多漏洞。《诗经》中的某些篇章也暗示了其南方起源。例如，“南有乔木，不可休思”，表明了南方是其原始家园。孔子所在的鲁国在当时的地理位置较小，而《诗经》中却有描绘北方风光的《鲁颂》，这也值得我们去怀疑其真实性。《愚公移山》的故事也反映出其地理位置的问题。两座大山被搬运的结果表明它们原本并不在黄河流域。这些故事和传说都是从儒家那里开始被篡改的。

我们的历史记载抹杀了上古的母系文明。如今的三皇五帝记载中，他们似乎都是亲戚、父子或兄弟等关系紧密的人物。历史上的真实情况可能并非如此。一些毫无关系的上古首领被强行与三皇五帝建立关系，甚至他们的母亲也被虚构出来。这种炮制出的帝王家族关系存在着诸多不合理之处。更有甚者，某些妃子的存在完全是感应生子，与帝王并无实际关系。这种帝王被绿并生了孩子的情节竟然受到了几千年来的众人推崇，实在令人难以置信。

华夏文明的真相需要我们重新审视和解读。我们需要拨开历史的迷雾，还原真实的历史面貌。只有这样，我们才能更好地理解我们的文化根源和民族精神。希望通过对这些历史真相的探寻，我们能更加深入地理解华夏文明的博大精深和丰富多彩。在华夏历史的深邃源头，母系社会制度如同波澜壮阔的河流起点。当男性逐渐崭露头角，统治部落之后，他们刻意抹杀了上古母系社会的痕迹。如今我们所接触的历史，宛如一幅从父系社会角度绘制的画卷，却遗失了母系社会的绚烂色彩。父系社会的崛起，如同波澜壮阔的浪潮，衍生出了奴隶制度，进而出现了私有阶级的高低贵贱之分，女人逐渐变成了男人的附属品。儒家学说所宣扬的孝悌忠义，也在某种程度上彻底否定了母系社会的存在。华夏文明的历史似乎显得有头无尾，如同一部破碎的史诗。

关于皇与帝的划分，其背后隐藏着上古时期母系社会和父系社会的巨大差异。在那个遥远的时代，“皇”是母系社会首领的尊称，而“帝”则是父系社会首领的称谓。

上古时期并非仅有三个皇、五个帝那么简单。母系氏族社会崇尚鸟类，特别是凤凰，作为百鸟之王，母系氏族首领被称为“皇”或“凰”。而父系社会则由崇虎部落构成，他们的男首领被称为“帝”。这就是后世“一山不容二虎”说法的由来。

至今，崇鸟和崇虎的民族仍有一定的区别。崇鸟民族的后代普遍身体偏瘦，胸前有小小的鸡胸，容易遭遇“鬼压床”的现象；而崇虎民族的后代则偏向强壮。

那时的文明更替，并非简单的皇位、帝位交接，而是崇鸟和崇虎部族的相互讨伐和吞并。经过长达数千年的激战，崇虎部族逐渐占据优势，获得了开创文明体系的主导权。

直到夏商之后，父系氏族才将氏族、部族纳入国家体系，步入父系社会的轨道。对于不顺从的其他氏族，他们视为异族进行打压，将其驱逐到偏远的山区、塞外、极寒等地。

周王朝占据陕西后，大举进入中原，钳制了西南地区的民族，黄河文明由此后来居上。而到了秦汉时期，通过运用大一统的概念，彻底颠覆了长江文明。

为了稳固政权，当时政权炮制出“三皇五帝”的说法，并大肆封神，封禅泰山。而上古时期所崇尚的诸如“昆仑山”、“太华山”、“熊山”等逐渐淡出人们的视野。这些历史背后既有当时政权稳固地位的言行，也有祖先们追求大一统的美好愿景。也不乏我们现代人对她的臆测，这就需要更多的史料来佐证。

整个华夏历史如同一部波澜壮阔的史诗，既有深沉的母系社会痕迹，也有父系社会的辉煌。皇与帝的划分、崇鸟与崇虎的差异、文明的更替、政权的稳固，这些都是华夏历史的重要组成部分。尽管还有许多谜团等待解开，但这部史诗仍然令人着迷，值得我们深入研究和探索。