王母娘娘是玉皇大帝老婆吗-西王母何时改嫁给玉

介绍神话与传说：王母娘娘与玉皇大帝的关系演变史

自古流传的神话故事中，王母娘娘与玉皇大帝的关系一直引人好奇。王母娘娘，又称西王母，其在古代文献中的形象经历了多重转变，从灾难瘟疫的掌管者逐渐演变为道教中的一位女神。她的究竟如何？她与玉皇大帝之间的关系又是何时改变的？让我们一起来一下。

在古老的文献《山海经》中，西王母的形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，掌管灾疫和刑罚。随着时间的推移，她的形象逐渐演变为道教中的女神，成为神话中的一位重要人物。关于她的姓名和身份，历史上的记载不尽相同。有的文献称其为杨回，字婉妗，有的则称其为西王金母或瑶池金母。这些不同的称呼反映了人们对她的崇敬和想象。

关于西王母与玉皇大帝的关系，历史上并没有明确的记载。在道教神系中，两者各司其职，没有直接的关联。随着民间信仰的发展，人们将西王母神格化，将其地位抬得极高，甚至将其视为玉皇大帝的妻子。这种观念在神话传说和神话小说中得到体现，如《西游记》等作品就将玉帝与王母描绘成夫妻关系。这种形象的转变反映了人们对神话人物的想象和塑造。

至于西王母何时改嫁给玉皇大帝的说法，实际上并没有确切的历史记载。这种观念可能是民间传说和神话故事的衍生。在神话传说中，王母娘娘的形象逐渐被塑造成一位雍容华贵、尊贵无比的天界第一夫人。她在一些民间戏曲和小说中扮演着重要的角色，如《天仙配》中的七仙女之母。这些作品将王母娘娘描绘成一位慈爱的母亲，同时也强调她与玉皇大帝之间的夫妻关系。这些故事都是基于民间传说和神话故事的演绎，并非真实的历史事件。

除了神话故事外，一些文献也记载了天帝与王母共育有二十四个女儿的故事。这些女儿在神话传说中也有着重要的身份和地位。这些故事进一步丰富了王母娘娘的形象和神话传说。

王母娘娘与玉皇大帝的关系是神话传说中的一部分，经历了多重转变和演绎。从最初的灾难瘟疫的掌管者逐渐演变为道教中的女神，再到民间传说中的玉皇大帝的妻子，这一形象的变化反映了人们对神话人物的想象和塑造。而这些故事和传说也为我们提供了丰富的文化遗产和想象空间。因此赐福名编者经过梳理整理资料后为大家发布这些神话传说故事让大家共同欣赏了解！“其状如人”，此人仿佛融合了豹尾虎齿的野性，头发蓬乱如狂风肆虐，头戴一顶奇异之帽，宛如恐怖之神降临人间。他威严之中又带着神秘，尖锐之声犹如兽吼震天响，其职责是掌管瘟疫与刑罚。他的形象如此令人不悦，人们不断尝试将其重塑。

早在战国时期的《穆天子传》中，西王母的形象已经转变为一位充满温情的妇人。她在瑶池中设宴款待了远道而来的周穆王，并深情吟唱：“白云在天，山岭自现。路途遥远，山川阻隔。愿你长生，期待再会。”她的歌声如泣如诉，充满了忧伤与期待。后来，诗人李商隐也为此写下了一首动人的《瑶池》。

在汉魏小说《武帝内传》和《武帝故事》中，西王母的形象再次转变，她宛如一位三十岁左右的美人，容貌绝世。她从云端降临汉武帝宫中，赠予他一枚蟠桃，并传授长生之术。她在许多方面教育了这位凡间帝王，也许是对穆天子的失望，也许是对凡尘的牵挂，她似乎显得寂寞。

这位妇道人家中，有时举办宴会并歌唱，有时四处游历与众人交流。为了让她有所归属，道教神话中为她配了一对伴侣——东王公。西方属金，故西王母又称“金母”，东方属木，所以东王公又被称为“木公”。在道教神谱中，他们各自管理着男女仙人的登记。

西王母怎么成了玉皇大帝的“娘娘”呢？道教的神谱纷繁复杂，最初，道教的最高神是太上老君，后来为了与佛教的三世之佛相抗衡，道教提出了“一气化三清”的说法，分出了元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位大神。玉皇大帝在道教神谱中的地位原本并不高，但在民间传说中，他被简化为天上的皇帝，统辖万神。既然有了皇帝，自然需要有娘娘，西王母因其尊贵的地位和资历成为了最佳人选。

西王母的形象在小说中经历了多次变迁。从最初的恐怖瘟神形象到后来的温情妇人，再到美貌的大美人，每一次变化都充满了想象力的丰富与文化的融合。而在神话传说中，沙僧曾因失手打碎玻璃盏而受到严惩。有人猜测他可能与王母娘娘有过暧昧关系，玉皇大帝借故出气。虽然这于史无证，但却言之有故。就像人间的宫廷故事一样，宫中的贵妇与近臣之间容易发生浪漫的纠葛。如此看来，沙僧与王母娘娘之间是否存在暧昧关系，也成为了人们茶余饭后的热议话题。