邹衍是阴阳家代表，他的思想和儒家如何区别呢

邹衍，生于卒年不详，大约生于公元前324年，死于公元前250年，一生七十余岁。他活动的时代后于公孙龙、鲁仲连等人，是同一时代的杰出人物。邹衍曾就学于稷下学宫，初学儒术，后改攻阴阳五行学说，最终将儒术融入其学说之中。

邹衍以儒术游说诸侯，但未被采纳。于是，他运用变化始终的论述，最终赢得了名声。他的变化之术，其最终目的仍是仁义。邹衍批评当时的儒墨学者，认为他们不知天地之广大，他的目标是通过经世致用之术来匡正世道，实现济民的目标。对此，他有深刻的认识并进行了阐述。他观察到一些国家君主崇尚淫侈无法崇尚德行，因此他深入研究阴阳消息，创作了一系列著作。这些著作虽然有些言辞不常规，但其核心仍是关于仁义节俭等社会。

齐宣王是一个雄心勃勃的君主，意图称霸诸侯并统一中国。在此背景下，邹衍的学说为新的统治提供了政治方案，受到了齐宣王和齐闵王的高度重视。邹衍被赐为上大夫，他的学说为齐国的强盛提供了理论支持。齐闵王的帝制运动后来失败了，他不得不放弃帝号，但野心却有增无减。恰在燕国招贤纳士，邹衍离开齐国前往燕国。在燕国，邹衍受到了燕昭王的重视和尊敬，被请为师。然而燕昭王去世后，燕惠王对先朝旧臣并不信任，加之邹衍是齐国人，听信谗言将其逮捕下狱。据说邹衍在狱中仰天而哭时，五月为之降霜。

邹衍的学说在当时社会产生了深远的影响。他的阴阳五行学说为后世道家所继承和发展。他的经世致用之学影响了后世儒家学者的思想和实践方向。他对天地万物的洞察和对人类社会的深刻洞察被后世尊为智者。他的遭遇也让人感叹人才的困境和世事的无常。同时他也为后人留下了宝贵的文化遗产和思考空间。这是一桩冤枉至极的案件，幸而在昭雪之时得以澄清。当时，齐闵王的统治已然结束，新的君主已经登基，稷下学宫的繁荣景象得以重现在世人眼前。在经历了人生重大变故之后，邹衍怀着浓烈的思乡之情，一心归乡。他的脚步再次踏回了熟悉的土地。

之后，邹衍作为使者身份出现在平原君面前。平原君对公孙龙极为优待，公孙龙擅长以坚白之辩著称。当邹衍经过赵国时，他谈论了深奥的道理，甚至让公孙龙的坚白之辩都黯然失色。《史记·列传》中记载：“平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，邹衍在赵国谈论至道时，公孙龙的辩才相比之下显得逊色。”

邹衍晚年的仕途轨迹似乎有些曲折，特别是在公元前251年至前250年的燕赵之战后，他的活动记录便无从查考。或许就在那个时期，他的人生走到了尽头。他的影响力并未因此消散。他的事迹和学说，就像一颗璀璨的明珠，永远镶嵌在学术历史的宝库中。

他的回归家乡，是他人生旅程中的一段重要插曲。这段经历让他有了更深的思考，也让他对人生有了更独特的理解。他或许在晚年的时候将自己的智慧和经验融入了家乡的土壤中，为那片土地注入了新的活力。关于他的晚年是否仍有所作为，我们无从得知。但是我们知道的是，他的影响力、他的智慧以及他对家乡的热爱，将永远留在人们的心中。他是那个时代的巨星，他的光芒照耀了后世，成为了永恒的传奇。