古代妾室的地位如何？她们与正室的待遇有何区

在古代社会，妾室的地位是一个备受关注的话题。今天，我们将通过风趣的方式，带您一探古代妾室的相关历史事迹。

众所周知，古代社会实行的是“一夫一妻多妾制”。在这种制度下，虽然妻妾同侍一夫，但她们的地位却有着天壤之别。接下来，我们从几个方面来详细探讨古代妾室地位的问题。

从迎娶的仪式上就可以看出妻妾地位的差异。正如俗话所说，“娶妻买妾”。古代娶妻是一种非常正式且讲究仪式感的过程，需要经过明媒正娶。而买妾则不同，典籍制度《礼记》中明确记载，“妾合买者，以其贱同公物也”。可见，妾室在迎娶时的身份就等同于货物。

无论是娶妻还是买妾，都需要送彩礼。不同的是，娶妻时送的被称为“聘礼”，而纳妾时送的则称为“买妾之资”。妾室的婚礼比正妻简单许多，甚至一顶小轿抬进家门就算完事了。

在唐宋时期，换妾、赠妾的风气十分盛行。著名文学家在被贬之时，就曾将妾室数人全部赠送他人。晚清时期，赠送美妾更是被当作官员攀附、结交上官的常用手段。甚至出现了专门培养、训练、买卖妾室的产业链，如“扬州瘦马”。

妾室的社会地位基本不受法律保护。在唐宋时期的律法中，妾室地位的高低被明确规定。妾室作为家庭的私有财产，几乎只有半自由人的地位，可以随意被处置、打骂、遣逐。甚至妾室被杀，按照律法规定，也只会被处以流刑。

到了明清时期，法律对妾室的保护更是无从谈起。如果夫妻产生矛盾，丈夫伤害了妻子甚至将妻子打死，是要判处绞刑的。但如果是妾室被打死，那最多只会被判杖刑一百，外加三年流放。甚至在这个时期，妾室不能入家谱也是常态。就算妾室生嗣，也只能被记录为“侧室某氏出”。

在家庭地位方面，妾室更是完全沦为家庭私有财产。影视剧中妾室斗败正室成功上位的情节，在现实中根本不存在。《唐律疏议》明确规定，“以妾及客女为妻，徒一年半”，也就是说将妾升为妻是违法的。

正常情况下，正妻拥有家庭财富和仆从的绝对管理权，而妾室只是正妻的仆从。而且正室有娘家人可以撑腰，而妾室自从被买回家便等于断绝了与娘家的关系，处于孤立无援的状态。在古代社会，妾室的生活并不容易过。她们不仅要面对来自正妻的压力和歧视，还要面对社会的冷漠和排斥。总的来说古代社会中的妾室地位低下、生活艰难的现状是值得我们深思的。在古代的婚姻与家庭结构中，妻妾的地位差异明显，正妻与妾室在法律、家族以及继承等方面有着截然不同的待遇。

在法律层面，正妻的婚姻是受法律保护的，而休妻需遵循“七出、三不出”的严格规定。相比之下，妾室的地位则大为不同，她们与丈夫之间并非正式的夫妻关系。在古代，妾室不能称自己的丈夫为“夫”，而只能尊称其为“君”。这意味着妾室与丈夫之间主要是主从关系，等级森严，尊卑分明。在这种关系下，男主人、甚至主母都有权对妾室进行处置，包括买卖，妾室几乎没有任何自主权。

在家族范围内，妾室同样不被认可。她们无权参与家族中的重大事务，如祭祀等。即使妾室生育子嗣，他们的孩子也只能称呼生母为“姨娘”，而称呼正妻为“嫡母”。妾室在家族中的地位可见一斑。

谈及继承，正妻与妾室所生的孩子在继承权上也有着天壤之别。正妻的孩子，即嫡子，享有无限的继承优先权。而妾室所生的孩子，即庶子，只有在没有嫡子的情况下才有继承权。受宗法制影响，男子的家庭地位只能由嫡子继承，庶子的地位几乎等同于仆从，家庭地位极低。这种地位一旦确定，几乎无法改变，正如古人所言，“一日为妾，终生为奴”。

在财产分割方面，古代的继承制度相对较为公平。不论嫡庶，子在财产分割方面都有平等的权利。《唐律疏议·户婚律》明确规定，“兄弟均分田宅及财物”，这意味着在财产继承上，嫡子与庶子有平等的权利。同样的规定也出现在《户令》和《大明令·户令》中，强调在遗产分割时，不论妻子、妾室或是婢女所生的孩子，都依子数均分。

尽管妾室在财产继承方面有一定权利，但在其他方面，她们的地位仍然远远低于正妻。例如，在丈夫犯下大罪的情况下，正妻的家族可能会受到牵连，但妾室由于与娘家断绝关系，不会受到这种牵连。这或许算是妾室为数不多的好处之一。

古代妻妾地位悬殊，正妻在法律、家族和继承等方面都享有较高的地位，而妾室则处于从属地位，缺乏自主权和保障。这种社会现象反映了古代社会的等级制度和男尊女卑的观念，是历史与文化交织的产物。