揭秘：被匈奴从西域赶走的大月氏后来去哪儿了

公元前129年的一天，汉帝国的使者跨进了都城的大门，带来了历时十年旅程的讯息。那位勇敢的探索者张骞，从汉武帝建元三年出发，历经艰险，终于抵达了大月氏。他的使命是联合大月氏共同对抗匈奴，然而遗憾的是，大月氏已然转变了追求，他们向往安宁，无意争霸。

探寻大月氏的变迁，我们必须回溯其历史。大月氏的历史可追溯到公元前5世纪至公元前2世纪初，他们游牧于张掖至敦煌一带，势力强盛，曾是匈奴的劲敌。随着匈奴和乌孙的联合攻击，大月氏不得不西迁。他们的第一次迁徙经罗布泊、楼兰，再分路前行，一路进入天山，穿越巩乃斯河谷至伊犁。乌匈奴的追击迫使大月氏再次南迁。

他们的第二次迁徙使他们来到了大夏国，即今天的阿富汗一带。大夏国原本是希腊人建立，公元前328年，马其顿王国带领希腊联军征服了大夏，当地希腊人建立了巴克特里亚，即大夏国。初来乍到的大月氏不敌大夏国，臣服于当地，但很快就征服了此地。

大月氏征服大夏后，将其分为五个歙侯管理，分别为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密。其中，贵霜翕候丘的势力逐渐壮大，吞并了其他四翕候的领地，建立了贵霜王朝。丘死后，其子阎膏珍继承了他的事业，继续扩张领土，占领了恒河上游地区。

经历了不断的扩张，贵霜帝国在公元1世纪成为了震撼全球的强大帝国。特别是在第三王迦腻色迦的统治时期（约78～102年），他将帝国版图推向了前所未有的广度。北达咸海、里海之滨，南至恒河中游，西抵伊朗高原。贵霜帝国与同期的中国、安息、罗马并称为世界四大帝国。

贵霜帝国因其横贯中亚的地理位置，商业贸易十分繁荣，商品货币经济也相当发达。历代国王都铸造了大量的金属货币（金、银、铜）。境内盘踞了各种种族和信仰，文化融合成为必然。这就是贵霜王朝建立起的文化——犍陀罗文化。这是一种融合了佛教文化和希腊文化的综合文化。

在艺术方面，一批佛教化的希腊人创造出了以印度北部犍陀罗为中心的犍陀罗佛教艺术。他们雕刻诸佛成佛像，修建石窟寺进行膜拜。尤其是迦腻色迦王时期，他作为狂热的佛教崇拜者，极大地推动了佛教在贵霜帝国的传播，并由此产生了一个新的教派——“大乘”。他的贡献可以说是推动了佛教的发展。

张骞的探险之旅不仅开启了大汉与大月氏的交往之门，更揭示了世界历史的波澜壮阔。从游牧生活到建立帝国，从文化融合到艺术创新，大月氏和贵霜帝国的历史是一部充满战争与和平、探索与融合、挑战与机遇的史诗。在佛教史上，有一个重要的时代，大约在公元二世纪初叶。那时，佛教历史上的第四次“结集”被召集起来，旨在重订佛教的经典和教规。这一时期，大乘佛教在次大陆和中亚地区取得了显著的优势地位。它像一股涓涓细流，沿着丝绸之路向东土扩散，深受斯里兰卡和东南亚各国的热爱。同时在中亚地区，贵霜帝国以其独特的地位和影响力，成为了佛教文化向东传播的重要桥梁。

与此大汉王朝与贵霜帝国之间展开了一场历史性的交锋。贵霜帝国的统治者阎膏珍自视强大无比，曾向大汉提出一个令人震惊的联姻提议——希望娶大汉的公主为妻。这一提议被班超果断拒绝。阎膏珍因此恼羞成怒，随即派遣了一支庞大的军队，越过帕米尔高原，进攻汉朝在西域的所有属国。汉朝西域都护班超凭借智慧与勇气，巧妙地围困月氏军，迫使他们投降。这一事件让贵霜帝国意识到了汉王朝的强大实力与决心。他们不得不调整策略，转向睦邻通好的政策，放弃了向东扩张的野心，转而向西和向南发展。然而不久后，贵霜帝国因内部种种矛盾开始走向衰落。到了公元五世纪初叶，贵霜帝国被白匈奴所灭。尽管贵霜帝国在历史的长河中消失，但他们的文化影响却深远流传。大月氏人在帝国的衰落之后融入了中亚和南亚地区，他们的文化也在当地得以延续和发展。值得一提的是大月氏人的宽容随和的性格以及他们易于接纳其他宗教文化的特点。这使得他们能够轻松地融入当地社会并与其他民族和谐相处。虽然贵霜帝国消失在历史的长河中，但他们创造的犍陀罗文化和艺术却并未随之消亡。相反地它们继续向东传播并深深影响了中国的汉传佛教艺术。在中国的敦煌、云冈和等地区的壁画和造像中都可以看到犍陀罗艺术的特点。这些影响至今仍在中国乃至全世界产生深远的影响为佛教艺术和文化的发展注入了新的活力与灵感。因此可以说贵霜帝国的历史遗产依然在我们的生活中留下了深刻的印记为我们带来了无尽的启示和灵感。